婆罗门引其一无射羽，俗名羽调为怀宁赵仇香赋

宋 · 吴文英

香霏泛酒，瘴花初洗玉壶冰。西风乍入吴城。吹彻玉笙何处，曾说董双成。奈司空经惯，未畅高情。
瑶台几层。但梦绕、曲阑行。空忆双蝉□翠，寂寂秋声。堂空露凉，倩谁唤、行云来洞庭。团扇月、只隔烟屏。

注释

怀宁：县名，今属安徽省安庆市管辖。
叠翠：一本缺“叠”字。

赏析

《婆罗门引》，双调，七十六字，上片七句四平韵，下片七句五平韵。此词据唐《教坊记》“有婆罗门小曲”，《宋史·乐志》“有婆罗门舞队”。又据传由唐西凉节度使杨敬述进献，至公元754年（唐玄宗天宝十三年）改婆罗门为霓裳羽衣（曲），属黄钟商。宋词调、词牌名可能据此。又段克己有词名“望月婆罗门引”，故有“婆罗门引”名称。又婆罗门一词系古印度社会等级制的名称。现据上述可知，在中国唐宋时代西凉地区少数民族已有此舞曲，可见此曲与印度文化传入中国有关。　　
“香霏”两句，言词人与赵仇香相逢在酒宴上。洁白的玉壶中盛着佳酿，宴饮中酒香四溢。“瘴花”，即酒花、酒糟也。白居易《问刘十九》诗有“绿蚁新醅酒”之说，“绿蚁”，也就是酒糟，与“瘴花”一样借代佳酿。“西风”三句是说：两个人在秋风初起之时相逢在这苏州的酒宴上，如果有人问，什么人是吹笙的高手？大家一定都会说是赵仇香。“董双成”，王母手下的仙女，此借喻赵仇香。“奈司空”两句，言赵已将一些旧曲调吹过无数遍，没有新调儿就不能使赵充分吹出笙的神韵。这里另有潜台词，词人是说：为此，我制作了这一首《婆罗门引》的新词，给你试吹，供大家欣赏。上片重在赞誉赵仇香高超的吹笙技巧，也暗示出她只是个流寓社会低层供人玩乐的歌妓。　　
“瑶台”两句，梦中追寻。此处是说：我在幻梦中沿着曲折的栏干拾级而上，却不知到达你住的“瑶台”，究竟有多高？上片已把赵喻作“董双成”，所以下片紧接着说她住在“瑶台”仙境中。“空忆”两句，中间缺一字，据他本补作“叠”字。此是回忆过去，对比眼前。词人说：想从前我与你曾像蝉儿一样双双在绿柳浓荫之中互相唱和，如今这种快乐的时光已是一去不复返，留下来的惟有这眼前寂寞的秋景。“堂空”三句是说：遥想这次宴饮散后，我俩也将分手离开，离别时忧郁的心情更感到这秋夜寒露的凉意。今后请哪个人把你召唤来，大家能够再次欢聚在一起？你就像那天上团团的圆月，却被屏风、帘儿阻隔在外面，再加上烟雾朦胧，使我难识“庐山真面目”，所以我俩的重逢，恐怕也难以预测。下片记述过去、现在、将来，词人对赵仇香的深情，于此可见。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 香霏：香气弥漫。霏，飘扬。
• 瘴花：指带有瘴气地区的花。
• 玉壶冰：形容美酒清明纯净，如同玉壶中的冰。
• 董双成：神话传说中西王母的侍女，善吹笙。这里代指美丽聪慧、才情出众的女子。
• 司空：官职名，这里的“司空经惯”指经历很多，司空见惯。
• 畅：充分表达、满足。
• 瑶台：传说中神仙居住的地方，这里借指心中所思慕的美好居处。
• 曲阑：曲折的栏杆。
• 双蝉：代指女子的发髻，古代女子发型类似蝉翼。
• 行云：宋玉《高唐赋》中，楚怀王梦与巫山神女相会，神女自述“旦为朝云，暮为行雨”，后以“行云”指神女，这里指心仪的女子。
• 团扇月：形容月亮如同团扇一般圆。
• 烟屏：云烟似的屏障，形容阻隔。

翻译

香气飘进美酒之中，那带着瘴气的花儿刚刚洗净，美酒如冰在玉壶中清莹。西风忽然吹进吴城。悠扬的玉笙之音不知从何处传来，曾经听闻那如董双成般美妙的乐声。无奈经历太多，心中那份高贵的情感难以畅快抒发。

那神仙居住的瑶台不知有几层。只能在梦里围绕着曲折的栏杆漫步徘徊。徒然回忆起那女子双蝉般的翠髻，周围只有寂静的秋声。厅堂空旷，露冷秋凉，又能请谁去唤那心仪的女子从洞庭湖而来。那如团扇般的明月啊，与我只隔着云烟似的屏障。

赏析

这首词整体呈现出一种幽思怅惘的情感氛围。开篇以“香霏泛酒，瘴花初洗玉壶冰”描绘出精美的场景，带着异香的酒与美好的景象，奠定了词作精致且略带神秘的基调 。“西风乍入吴城。吹彻玉笙何处，曾说董双成”，引入神秘的笛声和似仙女般的人物形象，增加了一种虚幻与美妙之感同时也带着探寻与向往。

下阕通过“瑶台几层。但梦绕、曲阑行”等句，进一步营造出如梦似幻的情境，对女子的思念通过梦中的行动得以体现。 “空忆双蝉□翠，寂寂秋声”描绘了秋声中的寂寥，对往昔美好场景的怀念更加深了此刻的孤独与哀愁。“堂空露凉，倩谁唤、行云来洞庭”直接抒发内心的渴望，希望能有机会与心仪女子相见。最后的“团扇月、只隔烟屏”以景语作结，似有咫尺天涯之感，描绘出心中所爱近在眼前却难以触及的无奈与失落。词人用华丽又细腻的笔触，将思念、孤独、无奈等复杂情感融入到缥缈虚幻的意象之中，营造出深邃迷离的意境，展现了其独特的艺术风格和高超的情感表达能力 。