题直庵

世有好直者,直行悲途穷。 直视不仰天,直立不俯躬。 若有用直者,如绳无曲木。 如弦有高音,如矢利于镞。 或有徒直者,心不藏丝毫。 与人无可否,于物忘卑高。 我直异于是,用一而化二。 生理本不回,修之敬为地。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 直行:直率行事。
  • 途穷:道路的尽头,比喻困境。
  • 俯躬:弯腰。
  • (zú):箭头。
  • 徒直:仅仅外表直率。
  • 无可否:没有是非判断。
  • 生理:生命的本质。
  • 不回:不变。
  • 修之敬为地:修炼以敬畏为基础。

翻译

世间有喜好直率的人,直率行事却常陷入困境。他们直视前方,不仰望天空,直立不弯腰。如果有需要直率的人,就像绳子没有弯曲的木头,像弦上有高音,像箭头锋利。也有只是外表直率的人,心中不藏任何私心。与人交往不辨是非,对事物不分高低。我与他们不同,用一种直率而化二为一种。生命的本质本不变,修炼以敬畏为基础。

赏析

这首作品通过对比“好直者”的不同表现,探讨了直率的真正含义。诗人认为,真正的直率不仅仅是行为上的直来直去,更应该是内心无私、不偏不倚的态度。他强调,直率应当是一种内在的品质,而不是简单的外在表现。通过“用一而化二”的表述,诗人表达了自己对直率的独特理解,即直率应当是灵活的,能够适应不同情况,同时保持内心的正直和敬畏。这种对直率的深刻理解,体现了诗人对人性本质的洞察和对道德修养的重视。

湛若水

明广东增城人,字元明,号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士,授编修。历南京国子监祭酒,南京吏、礼,兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学,主张“随处体认天理”,“知行并进”,反对“知先行后”,与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学,学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。 ► 1612篇诗文