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注释
元魂：指灵魂、精神。 空明：清澈透明，这里指超脱尘世的境界。 秋水秋云：秋天的水和云，常用来形容景色或心境的澄澈与高远。 江春：春天的江水，这里可能指春天的到来。 袜线：指细小的线，比喻琐碎的事物。 袈裟：僧人的法衣，这里比喻修行或解脱。
翻译
灵魂似乎永存于清澈透明的超然境界之外，秋天的水与云总是像花一样美丽。 直到春天的江水传来消息，却还在痴迷地寻找着琐碎的线索，试图寻找修行的袈裟。
赏析
这首诗通过描绘秋水秋云的美丽，表达了诗人对超脱尘世境界的向往。诗中“元魂不死空明外”一句，展现了诗人对精神永恒的追求。后两句则通过对比春天的消息与琐碎的寻找，暗示了诗人对于真正解脱的渴望与现实的无奈。整首诗意境深远，语言简练，表达了诗人对于生命和修行的深刻思考。
王夫之
明末清初湖南衡阳人，中年一度改名壶，字而农，号姜斋、夕堂、一瓢道人、双髻外史。明崇祯十五年举人。南明永历时任行人司行人。旋归居衡阳石船山。永历政权覆灭后，曾匿居瑶人山区，后在石船山筑土室名观生居，闭门著书。自署船山病叟，学者称船山先生。吴三桂反清兵起，夫之又逃入深山。终其身不剃发。治学范围极广，于经、史、诸子、天文、历法、文学无所不通，有《正蒙注》、《黄书》、《噩梦》、《读通鉴论》、《姜斋诗话》等。《船山遗书》至道光间始刻，同治间始有全书，后又有增收，至三百五十八卷。
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