木陈禅者来宝成寺方丈适道人还居士相作偈戏赠
岭南久已无消息，曹溪路亦生荆棘。
跛师独自出头来，笼不住兮唤不回。
后园吃草事周遮，破家特地走天涯。
鼻孔穿来没半边，囫囵呑却金刚圈。
三脚驴子弄蹄行，一踏群萌尽皆惺。
意马逐队走如风，象□□之愈峥嵘。
年来不耐披袈裟，戴发还归居士家。
维摩对我寂无言，不二门从海□宣。
我亦人中七佛师，今日为君亲證据。
香积饭兮灯王座，分明举似无话堕。
大地撮来如粟粒，打鼓普请人不识。
要会渠侬头与面，顶门□破开正见。
急荐盲龟跛鳖禅，莫认儒冠□正遍。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 偈（jì）：佛教中的颂诗。
- 曹溪：指曹溪宗，佛教禅宗的一派。
- 荆棘：比喻困难和障碍。
- 跛师：指行动不便的僧人。
- 笼不住：无法束缚。
- 周遮：遮掩，掩盖。
- 囫囵：完整无缺。
- 金刚圈：佛教中象征坚固不破的法器。
- 三脚驴子：比喻行动不稳或不正常的人或事物。
- 群萌：指众人。
- 意马：比喻心意不定，难以控制。
- 峥嵘：形容山势高峻，比喻事物的突出或不平凡。
- 披袈裟：穿上僧袍，指成为僧人。
- 维摩：佛教中的维摩诘，智慧高深的居士。
- 不二门：佛教中指超越二元对立的境界。
- 香积饭：佛教中指供养佛的食物。
- 灯王座：佛教中指佛的座位。
- 普请：普遍邀请。
- 顶门：头顶。
- 正见：正确的见解。
- 盲龟跛鳖：比喻难以相遇的稀有事物。
- 儒冠：儒生的帽子，代指儒家学说。
翻译
岭南已经很久没有消息了，曹溪的道路上也长满了荆棘。行动不便的禅师独自出现，无法被束缚，呼唤也不回头。他在后园吃草，事情被遮掩，破家之后特地远走天涯。鼻孔被穿，半个圈也没了，完整地吞下了金刚圈。三脚的驴子在弄蹄行走，一踏之下，众人都醒悟了。心意不定的人们如风般追逐，而真正的智慧却愈发突出。多年来不愿披上僧袍，戴上头发回到居士家中。维摩诘对我沉默无言，不二法门从海上宣扬。我也是人中的七佛师，今天为你亲自证明。香积饭和灯王座，分明举起却无话可说。大地被撮成如粟粒般小，打鼓普遍邀请人们，却无人认识。要想知道他的头和面，头顶破开，展现正见。急忙寻找盲龟和跛鳖的禅意，不要认错儒冠的正遍。
赏析
这首诗是何南凤以戏谑的口吻赠给一位禅者的偈语。诗中运用了丰富的佛教典故和象征，如“曹溪路”、“金刚圈”、“三脚驴子”等，展现了禅宗的深邃和禅者的超脱。诗人通过对比禅者的自由与世俗的束缚，表达了对禅者境界的赞赏和对世俗的批判。整首诗语言生动，意境深远，既展现了禅宗的智慧，也体现了诗人对禅者生活的深刻理解。
何南凤
何南凤，字道见。兴宁人。明神宗万历四十三年（一六一五）举人。性最颖异，十五食饩，即落发逃禅，父心吾明经苦留之，乃还俗，领举人。会试燕京，遇黄山普门禅师，谈论相契，遂决意出家。游齐鲁吴越山水，访朱蓼水相国于聊城，访支宁瑕、周开鸿、任采石诸子于嘉善，禅盟诗社，遍相印證，远近皈依者甚众，号牧原和尚。尝居平远文殊、龙川石岭、罗浮祥云、萧岩同峰，及闽之汀杭诸刹，晚栖豫章普济，其徒迎归兴宁。明桂王永历五年正月，忽作偈别大众，复还普济，六月六日，沐浴更衣，端坐而逝，年六十四。有《讱堂馀稿》。所著诗文语录，散行于世，康熙间，所刻诸稿多佚，邹慕山、明经涛，刊其诗文一卷，曰《讱堂馀稿》。近人罗香林《兴宁二十五家诗选》有传。事又见清咸丰《兴宁县志》卷三。何南凤诗，以罗香林辑《兴宁二十五家诗选》之《讱堂诗选》为底本。
► 69篇诗文
