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注释
- 瓦罐先生:指词中的主角,姓于的道士。
- 俗姓:指出家前的姓氏。
- 三千里路:形容路途遥远。
- 乞残馀:乞讨剩余的食物或物品。
- 逍遥坦荡:形容心境开阔,无拘无束。
- 称吾徒:自称或被称作我的弟子。
- 真活计:真正的生存方式或修行方法。
- 世情拘:被世俗的情感或规则所束缚。
- 修完性月:修炼完成,心性如明月般清澈。
- 照冰壶:比喻心性清明,如冰壶中的水一般纯净。
翻译
瓦罐先生,俗家姓于,他行走三千里路,乞讨剩余之物。他逍遥自在,心胸坦荡,自称是我的弟子。 他常认为这种生活方式是真正的修行,自然不会被世俗的情感所束缚。修炼完成后,他的心性如同明月照耀在冰壶之中,清澈纯净。
赏析
这首作品通过描述瓦罐先生(于姓道士)的生活方式和修行态度,展现了道家追求自由、超脱世俗的精神境界。词中“逍遥坦荡”和“不受世情拘”体现了道家追求心灵自由的主张,而“修完性月照冰壶”则形象地描绘了修炼成功后心性的清明与纯净。整首词语言简练,意境深远,表达了作者对道家修行生活的赞美和向往。
马钰
马钰,道教支脉全真道祖师,江苏常州人。家富,弱冠能诗,擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年(1122年),从小聪明耿直,金天会年间中进士,被派往本军(军为行政设置,相当于市、县)做官,掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气,弃官学道,改名钰,自号丹阳,法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后,马丹阳守墓三年,继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山,选钟南山一峰下的芝阳洞,四周修筑围墙作为修炼道场,为“北七真”之一。元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派,简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时,告丹阳留世语:“丹阳已得道,长真已知道。吾无虑矣!长生、长春则犹未也,长春所学一听丹阳,命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门,心丧三年,默坐环堵。” 马丹阳悟道神速,《盘山录》说:丹阳真人以悟生死而了道速,其旨如何?答云:修行之人,当观此身如一死囚,牵挽入市,步步近死,以死为念事事割弃,虽有声色景物纷华,周匝围绕,目无所见,耳无所闻,念念尽忘,此身亦舍,何况其他?以此炼心,故见功疾。邱长春言,马丹阳证道费时三年,谭长真五年,刘长生七年,邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论,以清静无为而定全真修炼风貌,以心合性,以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多,著名者十人,弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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