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注释
- 爽利：(shuǎng lì) 爽快利落。
- 豁畅：(huò chàng) 豁达畅快。
- 坐卧住行：指日常生活的各个方面。
- 逍遥坦荡：自由自在，无所拘束。
- 神珠：比喻人的心灵或精神。
- 晃朗：明亮，清澈。
- 海变桑田：比喻世事变迁巨大。
- 一饷：一会儿，短暂的时间。
翻译
他非常爽快利落，心胸豁达畅快。无论坐、卧、居住还是行走，都过着自由自在、无所拘束的生活。细细想来，那些追求名利的人，怎能体会到这种滋味呢？
他向着闲暇中寻求修养，锻炼自己的心灵，使其如同明亮的神珠一般清澈。他算计着，三次海变桑田的巨大变迁，在仙家的眼中，不过是短暂的一会儿。
赏析
这首作品通过对比世俗名利与仙家修养的不同生活态度，表达了作者对逍遥自在生活的向往和对精神修养的重视。诗中“爽利”、“豁畅”、“逍遥坦荡”等词语，生动描绘了仙家生活的自由与畅快，而“神珠晃朗”则形象地比喻了经过修养的心灵的明亮与清澈。最后，通过“海变桑田”与“一饷”的对比，强调了仙家看待时间与世事变迁的超然态度。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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