（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 蓬头垢面：形容头发蓬乱，脸上很脏的样子。垢，脏。
- 嘴卢都：形容嘴巴嘟起的样子。
- 行庵：指可以移动的小庵，比喻随遇而安的生活状态。
- 物外：世俗之外，超脱于物质世界。
- 山侗：山中的隐士，这里指作者自己。
- 不解会功夫：不会使用武功，这里比喻不懂得世俗的权谋和技巧。
翻译
我不羡慕别人先悟道，只担心自己未能愚钝。头发蓬乱，脸上脏兮兮，嘴巴嘟起。身体就像一个可以移动的小庵，无论到哪里都能找到安身之所。
我不被世俗的人情所牵绊，常常教导自己要超脱。逍遥自在，心中没有尘世的烦恼。作为一个超脱世俗的山中隐士，我不懂得世俗的权谋和技巧。
赏析
这首作品表达了作者超脱世俗、追求心灵自由的生活态度。通过“蓬头垢面嘴卢都”的形象描写，展现了作者不拘小节、随遇而安的生活方式。同时，“不著人情绊，常教我相除”体现了作者对世俗人情的淡漠，以及对内心清净的追求。整首词语言质朴，意境深远，表达了作者对逍遥自在生活的向往和追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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