满庭芳 · 恐人退道预诫之
人人学道，因何退怠。都缘心不宁耐。富贵修行，或遇艰难阻阨。贫者受人供养，自骄矜、必然败坏。或好贿便，自招自揽，非常灾害。
或有炼心不尽，起攀缘爱念，决定破戒。若悟韶光迅速，生死事大。常怀慎终如始，处无为、清静无赛。功行满，与九玄七祖，共超三界。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 退怠：退缩和懒惰。
- 宁耐：忍耐。
- 阻阨：阻碍。
- 骄矜：骄傲自大。
- 好贿：喜欢贿赂。
- 攀缘：比喻依附权势或贪恋外物。
- 破戒：违反戒律。
- 韶光：美好的时光。
- 慎终如始：始终如一，保持谨慎。
- 无为：道家的哲学概念，指顺应自然，不强求。
- 无赛：无可比拟。
- 九玄七祖：指远古的祖先。
- 三界：佛教中的欲界、色界、无色界。
翻译
每个人都学习道，为什么会有退缩和懒惰呢？这都是因为内心不够忍耐。在富贵中修行，或许会遇到艰难的阻碍。贫穷的人如果受到供养，自大骄傲，必然会走向失败。有些人喜欢贿赂，自己招揽麻烦，这是非常的不幸。
或者有些人修炼心性不够彻底，依附权势或贪恋外物，这必然会导致破戒。如果能够领悟到美好时光的迅速流逝，生死是重要的事情。应该始终如一，保持谨慎，处于顺应自然、清静无为的状态，无可比拟。当功行圆满时，与远古的祖先一起，超越三界。
赏析
这首作品强调了修行的重要性，以及在修行过程中可能遇到的困难和诱惑。诗人通过对比富贵与贫穷、贿赂与清廉、依附与独立等不同态度和行为，指出了修行者应如何面对生活中的挑战和诱惑。诗中“慎终如始”和“无为”等道家思想，为修行者提供了指导原则。最后，诗人以超越三界的愿景，激励修行者坚持不懈，追求精神的升华。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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