爇心香咏鹤
虽处鸡群，如凤□□。自丁令、化现如斯。霜毛朱顶，玉羽琼肌。唼太湖萍，潭鼻粟，唳云霓。
朝戏芝田，夕饮瑶池。待五乔、来控当归。舞吴市显，乘卫轩奇。便指蓬壶，朝金阙，赴丹墀。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 爇 (ruò)：点燃，焚烧。
- 丁令：古代神话中的人物，相传能化鹤归来。
- 霜毛：白色的羽毛。
- 朱顶：红色的头顶。
- 玉羽：形容羽毛洁白如玉。
- 琼肌：形容皮肤或羽毛如琼玉般光滑细腻。
- 唼 (shà)：鸟类吃食的声音。
- 太湖萍：太湖中的浮萍，这里指鹤的食物。
- 潭鼻粟：潭中的小颗粒，可能是指鹤的食物。
- 唳 (lì)：鹤鸣叫的声音。
- 云霓：天空中的云和彩虹，这里指鹤飞翔的高度。
- 芝田：神话中仙人种植灵芝的地方。
- 瑶池：神话中西王母的住所，象征仙境。
- 五乔：可能是指五种不同的鹤。
- 吴市显：在吴地（今江苏一带）显赫。
- 卫轩奇：卫士的战车，这里形容鹤的威武。
- 蓬壶：神话中的仙山，象征仙境。
- 金阙：天宫的门阙，象征仙界。
- 丹墀 (chí)：古代宫殿前的红色台阶，这里指仙界的台阶。
翻译
虽然身处鸡群之中，却如同凤凰一般。自从丁令化鹤之后，它便如此显现。它拥有白色的羽毛和红色的头顶，羽毛洁白如玉，肌肤光滑细腻。它在太湖中吃食浮萍，在潭中啄食小颗粒，高飞时鸣叫，声音穿透云霓。
早晨在芝田嬉戏，夜晚在瑶池饮水。等待五种不同的鹤来，一起前往当归之地。在吴地显赫，如同卫士的战车一般威武。于是便指向蓬壶仙山，朝向金阙天宫，前往仙界的红色台阶。
赏析
这首作品通过描绘鹤的非凡气质和仙境般的活动，展现了鹤的高洁与超凡脱俗。诗中运用了丰富的神话元素和生动的比喻，如“霜毛朱顶”、“玉羽琼肌”等，形象地描绘了鹤的美丽与高贵。同时，通过“朝戏芝田，夕饮瑶池”等句，表达了鹤在仙境中的自由与快乐，以及对仙界的向往。整首诗语言优美，意境深远，充满了对仙鹤及其所代表的仙境生活的赞美与向往。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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