满庭芳 · 复用前韵
吊孝之人，送终之辈，当思兔死孤悲。青春渐老，休要恋花枝。好把精神收拾，超彼岸、出水腾泥。皈正觉，自心有病，物外去寻医。
良医无药饵，劈昏凿暗，便是明师。要心无染著，熟境迁移。神净虎龙交媾，任红日、东出还西。无忧恼，长安路上，行道不迟迟。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 吊孝：指参加丧事，表达哀悼之情。
- 送终：指为死者办理后事。
- 兔死孤悲：比喻看到同类的不幸，感到悲伤。
- 皈正觉：皈依正道，觉悟真理。
- 无药饵：没有药物可以依赖。
- 劈昏凿暗：打破迷茫，开悟明理。
- 染著：执着，束缚。
- 熟境迁移：指习惯的环境或状态发生变化。
- 虎龙交媾：比喻阴阳调和，内丹修炼中的重要过程。
- 无忧恼：没有烦恼。
翻译
吊唁的人，送葬的人，应当思考看到同类死亡时的悲伤。青春渐渐老去，不要贪恋花枝。应该整理好自己的精神，超越世俗，脱离泥泞。皈依正道，觉悟真理，如果内心有病，就要到世俗之外去寻找医治。
好的医生不需要药物，打破迷茫，开悟明理，就是明师。要保持内心无执着，习惯的环境或状态发生变化。神与虎龙交合，任由红日东升西落。没有烦恼，在长安的路上，行走不必匆忙。
赏析
这首作品通过对比吊孝送终的场景与个人修行的境界，表达了超脱世俗、追求精神自由的理想。诗中“皈正觉”、“无药饵”、“劈昏凿暗”等词语，体现了作者对于精神修养和内心觉悟的重视。最后以“无忧恼”、“行道不迟迟”作结，传达出一种平和、从容的生活态度。整首诗语言简练，意境深远，展现了金代诗人马钰对于人生哲理的深刻思考。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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