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注释
- 斩妖断祟：指消灭妖邪和驱除不祥之物。
- 书符客：指使用符咒的人，通常指道士或巫师。
- 振威叱喝：以威严的声音斥责，通常用于驱邪。
- 和隔：和谐与隔阂，这里指破坏了人与自然的和谐关系。
- 修行测：探究和实践修行的方法。
- 无仙溺：不沉迷于追求成仙。
- 盖因：因为。
- 念忘心息：指心无杂念，达到内心的平静。
翻译
我行法急迫，斩除妖邪，断绝不祥，是一个使用符咒的人。我以威严的声音斥责，这样做有时会伤害到人与自然的和谐。
遇到我，你可以好好探究修行的方法。我自己修行，并不沉迷于追求成仙。不追求成仙，是因为我在修炼中，已经达到了心无杂念，内心平静的境界。
赏析
这首作品通过描述“书符客”的行为和态度，展现了作者对于修行的深刻理解。诗中，“斩妖断祟”和“振威叱喝”描绘了道士或巫师的形象，而“修行测”和“无仙溺”则表达了作者对于修行本质的看法，即不在于追求超凡脱俗的仙境，而在于内心的修炼和达到心境的平和。这种修行观念体现了金代道教思想的特点，强调内在修养和精神境界的提升。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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