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注释
- 匪道：不是正道。
- 根由：原因，缘由。
- 献：这里指敬酒。
- 酬：回敬酒。
- 雠：仇敌，敌对。
- 怜贫设粥：同情穷人而施粥。
- 建德如偷：行善如同偷窃，意指行善不欲人知。
- 真修：真正的修行。
- 十洲：道教中指神仙居住的地方。
- 步云游：比喻仙人或高人行走于云端。
翻译
茶来酒去，是人情世故的常态，但这并非正道之所在。只是单纯地敬酒与回敬。如果酒已尽而没有茶来回赠，那便成了敌对。同情穷人而施粥，并非为了求得回报，行善应如偷窃般不欲人知。更应追求真正的修行，相信将来能够看到神仙居住的十洲之地，漫步于云端之上。
赏析
这首作品通过茶酒往来的人情世故，表达了作者对于世俗交往的看法，认为这并非正道。诗中强调了行善不应求回报，而应默默无闻，追求真正的修行。最后，作者向往着能够达到神仙境界，步云游于十洲之地，体现了其超脱尘世的理想。整首诗语言简练，意境深远，表达了作者对于修行和道德的深刻理解。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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