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注释
- 无为：道家哲学中的一个概念，指顺应自然，不刻意作为。
- 清净：指心灵纯净，没有杂念。
- 自然玄理：自然界深奥的道理。
- 玉皇：道教中的天帝，又称玉皇大帝。
- 仙举争魁：指仙人之间的竞赛，争夺第一。
- 腾孔鲤问礼：腾孔鲤，指孔子弟子颜回，问礼指学习礼仪。
- 归故里：回到故乡。
- 环墙：环绕的墙壁，可能指修行的场所。
- 殷勤修里：勤奋地修炼内心。
- 碧桃熟：碧桃，传说中的仙果，熟指成熟。
- 琼浆：美酒，常用来比喻仙家的饮品。
- 傲申生饮醴：傲视申生饮醴，申生，古代贤人，醴，甜酒。这里指以仙家的琼浆自傲，不屑于凡间的甜酒。
翻译
这位儒生，俗家姓李。他领悟了无为而治的清净之道，理解了自然界的深奥道理。他参与了玉皇大帝主持的仙人竞赛，腾跃如孔子的弟子颜回，学习礼仪。
听从我的话，他回到了故乡。再次居住在环绕的墙壁之内，勤奋地修炼内心。当碧桃成熟时，自然会有仙家的美酒，他以此自傲，不屑于凡间的甜酒。
赏析
这首作品描绘了一位儒生通过修行领悟了道家的清净无为之道，并参与了仙界的竞赛。诗中通过“无为清净”、“自然玄理”等词语，展现了儒生对道家哲学的深刻理解。后文提到他回到故乡，继续修炼，等待仙果成熟，享受仙家的琼浆，表达了他对世俗的不屑和对仙境的向往。整体上，这首诗体现了作者对道家修行生活的赞美和对超脱世俗的向往。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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