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注释
- 白刃持籋（hé）：用锋利的刀刃作为编织工具。
- 青丝作线：用青色的丝线作为编织材料。
- 一经一纬：指编织时的经线和纬线，比喻有序的排列。
- 挨排遍：紧密排列，没有空隙。
- 挂茅檐：挂在茅屋的檐下，这里指不敢将竹帘挂在显眼的地方。
- 全真堂：道教全真派的道观。
- 隔断尘嚣：隔绝外界的喧嚣和纷扰。
- 内容自见：内在的修养和境界自然显现。
- 闲闲：悠闲自在的样子。
- 月钩高钓：比喻月亮像钩子一样高挂在天空。
- 入青霄：进入高远的天空。
- 恁（nèn）时：那时。
- 扶风面：指道观中的景象或道教的教义。
翻译
用锋利的刀刃作为编织工具，青色的丝线作为编织材料。一经一纬有序地紧密排列，没有空隙。完成后，不敢将竹帘挂在显眼的地方，只在全真堂里垂挂，以便隔绝尘嚣。
它隔断了外界的喧嚣，内在的修养和境界自然显现。悠闲自在，不需要他人来卷起。月亮像钩子一样高挂在天空，那时争相观看道观中的景象或道教的教义。
赏析
这首作品通过描述竹帘的制作和用途，表达了作者对全真道教的敬仰和对清静生活的向往。诗中“白刃持籋，青丝作线”展现了竹帘制作的精细与不易，而“全真堂里垂方便”则体现了竹帘的特殊用途，即隔绝尘嚣，保持内心的宁静。最后两句以月亮高挂的景象，寓意着道观的高远和道教教义的深远影响，表达了作者对全真道教的崇高敬意。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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