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注释
- 五鼓：古代夜间计时单位，一鼓约两小时，五鼓即凌晨三点至五点。
- 孤眠：独自睡眠。
- 内守：内心保持平静，守住精神。
- 湛寂：深沉的寂静。
- 无中得有：从虚无中获得实在。
- 应物：顺应自然，与外界事物和谐相处。
- 真常：真正的常态，指自然状态。
- 神丹：道教中指能使人长生不老的仙丹。
- 无漏：没有缺陷，完美无缺。
- 胎仙：道教中指修炼成仙的人。
- 清秀：清新脱俗，美丽动人。
翻译
在凌晨三点至五点的寂静时刻，我独自安睡，内心保持平静。在深沉的寂静中，我从虚无中获得了实在。顺应自然，与外界和谐相处，我保持真正的常态，这正是神丹般完美无缺的状态。这种完美无缺，让我显现出胎仙般的清新脱俗和美丽动人。
赏析
这首作品描绘了修炼者在凌晨静谧时刻的内观体验，通过“五鼓孤眠内守”和“湛寂无中得有”表达了修炼者内心的宁静与深邃。诗中“应物处真常”体现了顺应自然、保持本真的修炼理念，而“神丹无漏”和“胎仙清秀”则是对修炼成果的美好想象。整首诗语言简练，意境深远，展现了道教修炼者追求精神升华和完美境界的理想。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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