满庭芳
师如子产，我似嘉鱼。儿孙有若校人。放者慈悲，烹者何其不仁。恩雠复当别辨，弃怨亲、参从师真。修大道，免轮回生灭，跳出迷津。
便把凡心裂另，常清静自然，结就良因。坎虎离龙嬉戏，无价之珍。瑞云重重笼罩，现胎仙、丈六金身。神光灿，向蓬莱，赏玩长春。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 子产：春秋时期郑国的大夫，以仁德著称。
- 嘉鱼：美好的鱼，比喻贤良之人。
- 校人：古代官名，此处可能指子孙中有才能的人。
- 烹者：指对待他人残忍的人。
- 怨亲：怨恨与亲近的人。
- 参从师真：跟随真正的师傅学习。
- 轮回生灭：佛教用语，指生死轮回，不断重生和死亡。
- 迷津：比喻迷茫的人生道路。
- 坎虎离龙：道教术语，指修炼中的阴阳调和。
- 无价之珍：无法用金钱衡量的宝贵之物。
- 胎仙：道教中指修炼成仙的人。
- 丈六金身：佛教中指佛的身躯，象征佛的庄严和神圣。
- 神光灿：形容光芒灿烂，象征神圣或超凡脱俗。
翻译
师傅如同春秋时期的仁德大夫子产，我则像一条美好的鱼，比喻贤良。我们的子孙中有人才，就像古代的校人。那些放生的人表现出慈悲，而那些残忍对待他人的人是多么不仁。恩怨应当重新分辨，抛弃怨恨与亲近的偏见，跟随真正的师傅学习。修炼大道，避免生死轮回，跳出迷茫的人生道路。
我们应当摒弃凡俗之心，保持清静自然，结成良好的因果。修炼中的阴阳调和如同坎虎离龙嬉戏，这是无价的珍宝。瑞云重重笼罩，象征着修炼成仙的人，展现出丈六金身的庄严。神光灿烂，向着蓬莱仙境，享受永恒的春光。
赏析
这首作品通过比喻和象征，表达了作者对修道生活的向往和对师恩的感激。诗中，“师如子产，我似嘉鱼”展现了师徒之间的和谐与美好，而“放者慈悲，烹者何其不仁”则对比了善与恶的不同态度。后文通过对修炼境界的描绘，如“坎虎离龙嬉戏”和“现胎仙、丈六金身”，传达了对超脱世俗、达到精神升华的追求。整体上，诗歌语言优美，意境深远，体现了金代道教诗歌的特色。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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