子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

周 · 孔子

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

名句

• 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

译文

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：「因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：『没有人知道我呀！』如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？」
子路不加思索地回答说：「一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。」
孔子听了，微微一笑。
孔子又问：「冉求，你怎么样？」
冉求回答说：「一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。」
孔子又问：「公西赤，你怎么样？」
公西赤回答说：「我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。」
孔子又问：「曾点，你怎么样？」
这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：「我和他们三位的才能不一样呀！」
孔子说：「那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。」
曾点说：「暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。」
孔子长叹一声说：「我是赞成曾点的想法呀！」
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：「他们三位的话怎么样？」
孔子说：「也不过是各自谈谈自己的志向罢了。」
曾皙说：「您为什么笑仲由呢？」
孔子说：「治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？」

注释

侍：侍奉。
侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。
以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。
毋吾以也：吾，作「以」的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，动词，用。
居：平时，平日在家的时候。
则：连词，就。
如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。
则：连词，那么，就。
何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。
率尔：轻率急忙地样子；尔，助词，用作修饰语的词尾。
对：回答。
乘：车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
摄：夹，迫近。
乎：于，在。
师：军队。
因：动词，继，接续，接着。
之：代词，代之「千乘之国」。
比（bì）及：等到。
且：连词，并且。
方：道，指是非准则。
哂：微笑。
方：见方，纵横。
如：连词，表选择，或者。
足：使……富足。
如：连词，表提起另一话题，作「至于」讲。
其：那。
以：把。后边省宾语「之」。
俟：等待。
能：动词，能做到。
焉：之，指管理国家的事情。
如：连词，或者。
会：诸侯之间的盟会。
同：诸侯共同朝见天子。
端：古代的一种礼服。
章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是「穿着礼服，戴着礼帽」。
愿：愿意。
相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
焉：兼词，于是，在这些场合里。
鼓：弹。
瑟：古乐器。
希：同「稀」，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
舍：放下。
作：站起身。
撰：才能。
伤：妨害。
乎：语气词，呢。
莫春：指农历三月。莫，音义同「暮」。
既：副词，已经。
成：稳定，指春服已经穿得住。
冠：古时男子二十岁为成年，束髮加冠。
喟然：叹息的样子。
与：动词，赞成，同意。
后：用作动词，走（落）在后面。
为：治理。
以：介词。靠，用。
让：谦让。
邦：国家，这是指国家大事。
与：同「欤」，疑问语气词。

赏析

孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就似因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了「仁」和「礼」的治国原则，这就谈到了根本点上。这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。

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你提供的内容并非古诗词，而是文言文。以下是对这段文言文的翻译和分析：

注释

• 侍坐：陪坐在尊长身边。
• 率尔：轻率的样子。
• 哂（shěn）：微笑，这里略带讥讽的意味。
• 摄：夹处。
• 饥馑（jǐn）：饥荒，谷不熟为饥，蔬不熟为馑。
• 方：合乎礼仪的行事准则。
• 足民：使人民富足。
• 俟（sì）：等待。
• 宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。
• 会同：诸侯会盟和朝见天子。
• 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。
• 小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
• 莫（mù）春：即暮春。莫，通“暮”。
• 沂（yí）：水名，在今山东曲阜南。
• 舞雩（yú）：鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜南。
• 撰：才能，这里指为政的才能。

翻译

子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 孔子又问：“冉求，你怎么样？” 冉求答道：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” 孔子又问：“公西华，你怎么样？” 公西华回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。” 孔子又问：“曾点，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙又问：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小司仪，那谁能来做大司仪呢？”

赏析

这段文字通过孔子与弟子们的对话，展现了不同弟子的志向和性格特点。子路的直率勇敢、冉有的务实、公西华的谦逊和曾皙的洒脱自在都跃然纸上。孔子对弟子们的回答有不同的反应和评价，也体现了他的教育理念和对不同人才的看法。其中曾皙所描绘的暮春游乐图，透出一种安闲自在、悠然自得的生活情趣和精神追求，也表达了他对和平、美好生活的向往。这段文字情节生动，人物形象鲜明，是《论语》中的经典篇章。