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译文
只要有机缘，随时都可以到中国来；
一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。
天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；
超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；
海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。
最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；
航行万里，眼中永远都是灿烂光明。
注释
上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。
随缘：佛家语，随其机缘。
住：一作“至”，一作“去”。
来途：一作“东途”，指从日本来中国。
浮天：一作“浮云”，舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。
沧海：即大海，因水深而呈青绿色，故名。
去世：离开尘世，这里指离开中国。
法舟：一作“法船”，指受佛法庇佑的船。
法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。
水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切像水中月那样虚幻。
禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。
梵声：念佛经的声音。
惟怜：一作“惟慧”，最爱，最怜。
一灯：一作“一塔”，佛家用语，比喻智慧。灯，双关，以舟灯喻禅灯。
序
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。「若梦行」表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。「浮天」状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。「法舟」扣紧僧人身份，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。「水月」喻禅理，「鱼龙听」切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用「一灯」描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，「一灯」又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
赏析
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如「随缘」、「法舟」、「禅」、「梵」、「一灯」等，切合人物身份。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与「归日本」的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了「随缘」、「法舟」、「禅寂」、「水月」、「梵声」等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 上国：指唐朝。
- 随缘：佛家语，顺应机缘。
- 浮天：形容海面宽广。
翻译
他随缘住在唐朝，来的时候仿佛在梦中前行。海面广阔沧海遥远，离开尘世那法舟轻快。水中之月与禅定相融通，鱼龙也倾听那诵经的声音。只可怜那一盏灯火的影子，在万里之遥都明亮在眼中。
赏析
这首诗意境空灵而优美。首联描述了僧人随缘在唐居住以及来唐路途如梦般的情景，富有一种缥缈之感。颔联通过“浮天沧海远”展现出辽阔的海面和路途的遥远，“去世法舟轻”则突出了僧人离去时的超脱之态。颈联以水月和鱼龙来烘托出宁静而富有禅意的氛围。尾联以“一灯影”象征着僧人的精神，尽管相隔万里，依然明亮在作者眼中，表达了诗人对僧人的深情厚谊以及对其修行的敬重。全诗用词精妙，如“浮天”“去世”等，生动地描绘出一种空灵超逸的境界。
钱起
钱起，字仲文，吴兴（今属浙江）人。天宝进士，曾任考功郎中，故世称钱考功。代宗大历中为翰林学士。他是大历十才子之一，也是其中杰出者。又与郎士元齐名，当时称为“前有沈宋，后有钱郎”。
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