孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十四节

周 · 孟子

孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”

译文

孟子说：“冉求做季氏的家臣，不能改善他的德行。反而多征收了一倍佃租。孔子说：‘冉求不是我的学生，你们打响战鼓去攻击他都可以。’由此看来，不帮助君主实行仁政而帮助他聚敛财富，都是被孔子鄙弃的。何况是努力为君主作战的人？为争夺土地而作战，杀死的人遍布原野；为争夺城池而作战，杀死的人遍布城池，这就叫带领土地吃人肉，死刑都不足以惩罚他们的罪行。因此好战的人应该受最重的刑罚，鼓吹诸侯合纵连横发动战争的人，受次一等的刑罚，开垦荒地，分土授田的人受再次一等的刑罚。”

注释

求：冉求，字子有，孔子弟子。季氏：鲁国大夫。宰：家臣。
孔门弟子冉求为鲁国季氏家臣，增加了老百姓的赋税。事见《左传·哀公十一年》。
善战者：善于带兵打战的人，如孙膑、吴起之类。上刑：重刑。连诸侯者：指主张合纵或连横的纵横家。
辟草莱、任土地者：指主张尽地力的李悝、主张开阡陌的商鞅之类。辟草莱，开垦荒地。任土地，分土授民。孟子以为这些主张虽然意在发展生产，但并不是为百姓着想，而是为了统治者的私利，所以反对。

赏析

孟子发出了“善战者服上刑”的呼声。他认为，如今的战争贩子和像冉求不仁不义，加重了人民的赋税，就被孔子所弃。而如今的战争贩子和像张仪那样的纵横家等人，又当如何呢？
张仪那样的纵横家等人，为了“争地”“争城”，不知杀了多少人，这就是带领土地来吃人，真是罪不容诛。因此，那些好战者应服最重的刑罚，搞合纵连横的应受次一等的刑罚，为了多收税而开辟荒地、以尽地力的应受再次一等的刑罚。
可见，孟子的“仁”直接源于孔子的“仁”，就是尊重人，怜恤人，以人为本。
“辟与辟同。善战，如孙膑、吴起之徒。连结诸侯，如苏秦、张仪之类。辟，开垦也。任土地，谓分土授民，使任耕稼之责，如李悝尽地方，商鞅开阡陌之类也。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 宰：古代官名。
• 赋粟：征收粮食。
• 小子：这里指孔子的弟子。

翻译

孟子说：“冉求做季氏的家臣，没有能改变季氏的德行，却把收取的粟米增加了一倍。孔子说：‘冉求不是我的弟子，你们可以大张旗鼓地去攻击他。’由此看来，君主不施行仁政而去帮助他发财致富，都是被孔子所唾弃的。何况是为了他们努力作战呢？为了争夺土地而作战，杀死的人遍野；为了争夺城池而作战，杀死的人满城。这就叫做带领土地来吃人肉，其罪行死有余辜。所以善于作战的人应受最重的刑罚，联结诸侯的人其次，开垦荒地、分土授田的人再次之。”

赏析

这段内容体现了孟子对不仁政行为的批判。他通过冉求的事例，强调不能只为君主敛财而忽视德政。接着指出战争带来的巨大杀伤力和破坏，认为那些为了土地等利益而发动战争的人罪大恶极。最后提出对不同不善行为的惩处看法，将善战、连诸侯、辟草莱等行为都进行了批判，强调仁政的重要性以及对不良行为应有的态度和惩处。这反映了孟子的政治理想和对社会秩序与道德的重视。