孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十七节

周 · 孟子

孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。诗云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”

名句

• 令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
• 既醉以酒，既饱以德。

译文

孟子说：“希求富贵，是人们的共同心理。每个人自身都有可宝贵的东西，只是不去想它罢了。别人给予的尊贵，不是真正的尊贵。赵孟所尊贵的，赵孟也能使他卑贱。《诗经》说：‘既供奉美酒使他陶醉，又献上仁德使他满足。’说的就是已经饱尝了仁义之德，因而不羡慕人家肥肉、精米的美味；广为人知的好名声集于一身，因而不羡慕别人的锦绣衣裳。”

注释

赵孟：春秋时晋国正卿赵盾，字孟。此指代有权势的人。
[2]诗句见《诗经·大雅·既醉》。
[3]德：今人高亨认为“德”字当作“食”，古德字作“惪”，与食形近而误（说见其《诗经今注》）。

赏析

本章仍承前面十余章，论人要修养仁义之德。
孟子认为，想尊贵，这是人们共同的心理，但人人都有甚至比人自身更尊贵的东西——仁义之德，人们却不去思考它罢了。自尊者人尊之，自贵者人贵之。赵孟所尊贵的人，同样可以让他下贱。只有仁义之德才是真正值得珍贵的，是别人不可剥夺的。
孟子的这些思想，对于我们今天文人们所提出的保持社会良心地位，抵抗金钱与物欲的诱惑，具有一定的积极意义。
“人之所贵，谓人以爵位加己而后贵也。良者，本然之善也。赵孟，晋卿也。能以爵禄与人而使之贵，则亦能夺之而使之贱矣。若良贵，则人安得而贱之哉？”

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 欲贵者，人之同心也：想要尊贵显达，这是人们共同的想法 。“欲贵”，想要显贵，“同心”指共同的心愿。
• 人人有贵于己者：每个人自己身上都有可宝贵的东西 。“贵于己者”意思是比自身更宝贵的东西。
• 弗思耳：只是不去思考罢了。 “弗”，不；“思”，思考；“耳”，罢了 。
• 人之所贵者，非良贵也：别人所给予的尊贵，并不是真正高尚的尊贵 。 “良贵”，高尚的、真正的尊贵。
• 赵孟之所贵，赵孟能贱之：赵孟所使之尊贵的人，赵孟也能使他低贱 。 赵孟：晋国正卿赵盾，字孟，他的子孙也称赵孟。在当时权势很大，能随意使人尊贵或低贱。 “贱” ，使动用法，使……低贱。
• 既醉以酒，既饱以德：出自《诗经·大雅·既醉》。意思是，用美酒使他陶醉，用仁德使他满足。
• 不愿人之膏粱之味也：不羡慕别人的美食 。 “ 膏粱”（gāo liáng）：肥肉和细粮，泛指精美的食物。
• 令闻广誉：美好的名声，广泛的赞誉。 “令”，美好；“闻”，声誉；“广誉”， 广泛的称扬。
• 文绣：华丽的衣服。这里指高官厚禄的外在表饰 。

翻译

孟子说：“想要显贵，这是人们共同的心理。其实每个人自己身上都有比自身更宝贵的东西，只是人们不去思考罢了。别人所给予的尊贵，并不是真正高尚的尊贵。赵孟给予了一个人尊贵的地位，赵孟同样也能使他变得低贱。《诗经》上说：‘用美酒使他陶醉，用仁德使他满足。’这是说人要是充满仁义，就不会羡慕别人的美味佳肴；能让美好的名声、广泛的赞誉加于自身，也就不会去羡慕别人的锦绣衣裳了。 ”

赏析

这段话中，孟子旨在阐述真正的尊贵并非来自外在的权势与赐予，而是源于自身内在的仁义道德。他强调每个人自身都蕴含着无比珍贵的价值，即仁义，但人们往往忽视自身这种内在的宝藏，却去追逐他人给予的、虚幻易变的显贵。以赵孟的权势为例，指出这类依靠他人赋予的尊贵不可靠，因为可随时被剥夺。引用《诗经》语句，进一步说明饱享仁义之人，在内能得到精神满足，对外就不贪图物质享受，如美味、华服这些外在的东西。孟子通过这样层层论述，倡导人们向内追求真正能让生命高贵且稳固的东西，也就是坚守仁义道德，塑造高尚品德，彰显自己作为人的尊严与价值 ，体现其重精神内涵、轻外在功利的儒家思想，对个人的修身养性和道德提升有着深刻而切实的引导意义 。