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序
戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。这两首诗少有被同选的，多是选了第二首。至于为什么，不妨将这两首统一说完后再做分析。第一首中提到了个娄敬。这娄敬是汉初时人。他最早一个劝说后来的高帝刘邦建都长安，占得地利之优，因此被赐以刘姓，且封为建信侯。后称之为刘敬。汉初那个时候匈奴兵强，他曾提出和亲之策，并迁徙原六国贵族后代及豪强大族十万余人充实关中（今东西横贯陕西、北经西安的渭河流域地区），以增实力。历史对其当时的这个举措是肯定的。但此诗对这个故事是持否定态度的。该诗先在上一联赞颂了武力靖边、匈奴归降的一剑横行之功，而后是讽刺汉高祖刘邦诈夸娄敬的和亲之策，卑下地将汉之公主嫁与匈奴王单于。搞清了这是一首和亲靖边的讽刺诗，也就弄清了为何屡屡被漏选。原来人们对边事的处置天然的存有尚武意识，也天然的鄙视和亲靖边，似乎那是一种掉大价的举动。第二首则较之第一首浅明许多，只是里面也有一典故，就是“生入玉门关”。这“生入玉门关”原本是定远候班超的句子，是说班超出使西域三十多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。班超三十年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底---他不应提出“生入玉门关”，也无须提出 “生入玉门关”，安心报国是了。戴叔纶的爱国之切是好的，义无返顾也是好的，但放到班超这个实际例子上看，总觉得不是那么太近人情。知道了这个典故，全诗也就没啥费解的了。前一联讲的是汉家重兵接敌，对胡兵一骑都不会放过。而后就是方才说过的那个典故---不回玉门关了，以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。我以为，戴诗同前人述志慷慨的边塞诗风一体同出，大都是吟咏壮士一去不复还的豪言志向，至于时代特征的分析、判断及有关主张，则稍嫌抽象，倘如不将上诗注为唐中期的戴诗，而随便说成为别个时代的，也是很难提出疑问来的。
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注释
- 军门：指军营的大门。
- 频纳受降书：频繁接收敌方的投降文书。
- 一剑横行：形容英勇无敌，所向披靡。
- 娄敬策：指汉高祖刘邦采纳娄敬（即季布）提出的和亲策略。
- 谩夸：空口夸赞，此处指过分吹嘘。
- 公主：指汉朝公主，如汉武帝时的细君公主。
- 单于：匈奴的最高首领。
- 旌帜：旗帜，代指军队。
- 阴山：古代山脉，位于今内蒙古自治区。
- 匹马还：一个敌人也不放回。
- 玉门关：古代边关名，位于今甘肃省。
翻译
【其一】 军营大门常常接纳敌人的降书，他一人持剑纵横驰骋，征战万里。 汉高祖自夸有娄敬那样的妙计，却最终还是让公主下嫁给了匈奴单于。
【其二】 汉家的旗帜遍布阴山，绝不允许胡人任何一个骑兵返回。 只愿我能用这身躯长久报效国家，何必一定要活着进入那玉门关呢。
赏析
这两首诗描绘了唐朝边塞的战况，以汉代历史为背景，寓言式地表达了戴叔伦对于边防政策的看法。第一首通过汉高祖与单于和亲的故事，讽刺了看似明智实则姑息养奸的和平政策，强调了英勇作战的重要性。第二首则展现了战士们坚定的忠诚与决心，他们宁愿战死沙场，也不愿无功而返。整首诗语言简洁，情感深沉，既有对战争残酷的揭示，也有对保家卫国的豪情。
戴叔伦
戴叔伦，唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛（今属江苏）人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。今存诗二卷，多混入宋元明人作品，需要仔细辨伪。
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