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注释
- 衰鬓：指因年老而变得稀疏的头发。
- 流年：指流逝的岁月。
- 梦中蓍：蓍（shī），古代用于占卜的一种草，这里指梦中占卜，预示着不祥。
- 佳城：指墓地。
- 黄杨厄闰：黄杨，一种树木，厄闰指遇到闰年，黄杨生长缓慢，比喻时运不济。
- 抚柩：抚摸棺材，表示哀悼。
- 元伯母：指伯母，这里可能指诗人的伯母。
- 负薪：背负柴火，指劳作。
- 叔敖儿：指诗人的侄子。
- 髑髅：骷髅，指死者的头骨。
- 招魂：古代一种仪式，试图召回死者的灵魂。
- 楚辞：古代楚国的一种文学体裁，这里指用于招魂的辞章。
翻译
我的头发在镜中显得更加稀疏，岁月的流逝如同梦中占卜的不祥之兆。 可怜那阳光照耀的墓地，正逢黄杨树生长缓慢的厄运之时。 抚摸着棺材，我对伯母的离世深感悲痛，侄子背负柴火的身影显得格外凄凉。 死者的头骨无法体会生前的快乐，白费了我费尽心思的招魂辞章。
赏析
这首作品表达了诗人对逝去亲人的深切哀悼和对时光流逝的无奈感慨。诗中运用了“衰鬓”、“流年”等意象，描绘了诗人因年老和亲人离世而感到的悲痛。通过“黄杨厄闰”的比喻，诗人抒发了对时运不济的感慨。最后，诗人以“髑髅不识生前乐”表达了对生死无常的深刻认识，以及对招魂仪式的徒劳无益的感慨。整首诗情感深沉，语言凝练，展现了诗人对生命和死亡的深刻思考。
李俊民
金泽州晋城（今属山西）人，字用章，号鹤鸣，泽州晋城（今属山西）人。
唐高祖李渊第二十二子韩王李元嘉后裔，排行第三。幼年能文。少时得名儒传授程氏之学，即北宋哲学家程颐、程颢兄弟二人所奠定的“理学”，“其于理学渊源，冥搜隐索，虽片言只字务有根据。”凡经传子史百家之书，他无不研究，未及仕，已成名儒。
金章宗承安五年（公元1200年），以经义举进士第一（时年二十五岁），授应奉翰林文字，文名雄于一时。不久，任沁水县令，并提举长平（今高平西北）仓事，进升朝请大夫。未几，因他厌恶官场应酬，弃官归田，以所学教授乡里。由于他学问渊博，加之状元声威，从学者甚众，不远千里慕名而来投师者不绝于门。贞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南迁汴京（今开封市）。因为战乱，李俊民于贞佑三年（公元1215年）离开家乡隐居于嵩州鸣皋山隐居，后迁徙至怀州（今河南沁阳），不久又隐于西山。在河南的这段时间，有隐士荆先生，授给他邵雍的《皇极》数学，李俊民对这种用符号、形象和数字推测宇宙变化的学说十分精通，当时深通此道的刘秉忠也对其佩服得五体投地，自叹弗如。元灭金后，李俊民徙居怀州，不久又隐居于崇山。元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，在大阳生活，他便千方百计招延泽州散在四方的名士，协助他教授学生，所以，仅五六年，所培养的人才，“以通经被选者”有一百二十二人。
元初，忽必烈即汗位前，刘秉忠曾向忽必烈推荐李俊民，盛赞他“易理，易数两造精微”。元宪宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安车召见李俊民等金朝遗老，天天延访，从不间断。上至天文、下至地理，经史百家，无所不谈。忽必烈想授以高官，但李俊民拒绝入仕，恳赐还山，忽必烈钦佩其气节，尊重其人格，便派专人护送。忽必烈曾令张仲一向李俊民讨教有关祯祥方面的预言，因李俊民精通《皇极》数，所言神话般全部应验。当忽必烈即汗位，改元中统，李俊民已卒于嵩山，享年八十五岁，葬于晋城崔家庄北。元世祖中统初，赐谥庄靖先生。
其文格冲澹和平，语言流畅（代表作《重修浮山女娲庙记》、《睡鹤记》）；诗多忧幽激烈之音，寄怀深远；其词多咏物、写景、应酬唱和之作，偶尔也抒发苦闷，如“人世闲愁都占了，有情天也老”（《谒金门·和邦直》）。元世祖忽必烈曾对侍臣说：“朕求贤三十年，唯得窦汉卿及李俊民二人。”元人王特升评价说：“鹤鸣老人，国朝之名士也，勇退居闲，朝经暮史，经学传家尤长于理。”刘瀛序其集云：“先生诗，格律清新似东坡，句法奇杰似山谷。集句圆转，脉络贯穿，半山老人之体也。雄篇钜章，奔腾放逸，昌黎公之亚也。”《四库全书总目》赞其诗“类多幽忧激烈之音，系念宗邦，寄怀深远，不徒以清新奇崛为工”。
有《庄靖集》十卷，包括诗七卷，文三卷。词存六十八首，收入唐圭璋《全金元词》。《庄靖集》有《九金人集》本、《山右丛书初编》本。
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