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注释
- 铁凤：指檐上装饰的铁制凤凰。
- 宝花：指阁道上飘落的花朵，形容其珍贵如宝。
- 桂子：指传说中月亮上的桂树的果实。
- 僧衣：僧人的衣服。
- 玉露：指仙人掌上的露水，比喻其珍贵。
- 仙人掌：指阁中供奉的观音像，因其高耸入云，故比作仙人掌。
- 银河：天河，此处形容观音像高耸，仿佛触及天河。
- 织女机：指天河中的织女星，传说织女在天河边织布。
- 全赵：指古代赵国的全部领土，此处指观音像所在的地方。
- 堂堂：形容庄严、宏伟。
- 遗物：指观音像，因其历史悠久，被视为古代遗留下来的珍贵物品。
- 山川良是：指山川依旧美丽，没有变化。
- 昔人非：指过去的人已经不在了，只有景物依旧。
翻译
我眼中的楼阁景象应该很少见，檐上的铁凤凰装饰仿佛要飞起来。 阁道上飘落着珍贵的花朵，仿佛是月亮上的桂子落在了僧人的衣服上。 观音像高耸入云，仿佛仙人掌上擎着珍贵的露水，高到几乎触及天河中的织女机。 这庄严宏伟的观音像，是古代赵国的遗物，山川依旧美丽，但过去的人已经不在了。
赏析
这首作品描绘了作者登上龙兴寺阁，远观铜铸观音像时的壮观景象。通过生动的意象和夸张的修辞，如“铁凤栖檐势欲飞”、“高擎玉露仙人掌”，表达了观音像的庄严与宏伟。诗中“全赵堂堂遗物在，山川良是昔人非”一句，既表达了对古代遗物的敬仰，也抒发了对时光流转、人事变迁的感慨。整首诗语言凝练，意境深远，展现了作者对历史和自然的深刻感悟。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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