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注释
- 持节：古代使臣出使时所持的符节，作为身份的凭证。
- 分符：古代官员调动时所持的符信，表示新的职权。
- 瘴云：指南方湿热地区的有毒气体，常用来比喻边远险恶之地。
- 花骢：指装饰华丽的骏马。
- 金虎三珠：金虎指金印，三珠指三颗珍珠，这里比喻高官显贵的标志。
- 百蛮：指边远地区的各族人民。
- 露帐：指军营中的帐篷。
- 旌旗：旗帜的总称。
- 星营：指军营，因夜晚军营灯火闪烁如星。
- 鼓角：古代军中用来传递信号的鼓和号角。
- 九重：指皇宫，比喻皇帝。
- 平猺诏：指平定边疆少数民族叛乱的诏令。
- 将军：指统帅军队的将领。
- 奏凯：指军队胜利归来。
翻译
你曾手持符节，巡视于江汉之上，如今又带着新的符信，进入那瘴气弥漫的南方。 你的骏马装饰华丽，一日能行千里，你手中的金印和珍珠，照耀着边远地区的各族人民。 你的军帐在天地间显得格外醒目，旌旗飘扬，仿佛与天水相连。 星光下的军营，鼓角声声，月光与连绵的山峦相映成趣。 皇宫中应有平定边疆的诏令，我们日日期待着将军胜利归来的消息。
赏析
这首作品描绘了一位官员从江汉到广西的旅程，以及他在边疆的军事活动。诗中通过“持节”、“分符”等词语，展现了官员的身份与使命。同时，“花骢”、“金虎三珠”等意象，突出了官员的威严与荣耀。后两句则表达了对将军胜利归来的期盼，体现了对国家边疆安全的关切。整首诗语言凝练，意境开阔，充满了对官员的赞美和对国家安宁的祝愿。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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