蛾眉云谢照磨李伯贞遗白石
仙人李太白，俊逸天下闻。芙蓉宫锦袍，袖有蛾眉云。
蛾眉山高剑门隔，化为太古一片雪。南州北越行相从，赤日炎风消不得。
今年东海逢故人，海波滟滟葡萄春。酒酣拂袖堕秋水，但觉满座光嶙峋。
夜深酒醒伴狂客，玉井莲开华峰白。海天落月挂奎娄，坐卧犹疑见颜色。
秃兔漫吐蛾眉云，何以报答双南金。古人契义重金石，此物岁寒冰雪心。
拼音
所属合集
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注释
- 蛾眉：指峨眉山，位于四川省。
- 俊逸：才华横溢，超群出众。
- 芙蓉宫锦袍：指华丽的服饰，象征高贵。
- 太古：古代，远古。
- 南州北越：指南方的州和北方的越地，泛指各地。
- 赤日炎风：烈日和热风，形容天气炎热。
- 滟滟：水波荡漾的样子。
- 嶙峋：形容山石等突兀、重叠。
- 玉井莲：神话中的莲花，生长在玉井之中。
- 华峰：指华山，位于陕西省。
- 奎娄：星宿名，指天上的星辰。
- 秃兔：可能是指某种动物，具体不详。
- 双南金：双重的珍贵礼物。
- 契义：深厚的情谊。
- 岁寒：指严冬，比喻艰难时期。
翻译
仙人李太白，才华横溢天下闻名。穿着华丽的宫锦袍，袖中藏着峨眉山的云。 峨眉山高耸，剑门关隔绝，化作太古时期的一片雪。无论南州还是北越，都能相随，烈日和热风也无法消融。 今年在东海遇到故人，海波荡漾如葡萄美酒的春天。酒酣之时，挥袖落入秋水，只觉满座光影重叠。 夜深酒醒，与狂客相伴，玉井中的莲花在华山之巅绽放。海天之间，月亮落下，星辰闪烁，仿佛还能看见那颜色。 秃兔口中吐出峨眉山的云，如何报答这双重的珍贵礼物。古人情谊重如金石，这物在严冬中仍保持冰雪之心。
赏析
这首诗以李太白为引子，通过对峨眉山的描绘，展现了诗人对仙人般人物的向往和对自然美景的赞美。诗中“蛾眉山高剑门隔，化为太古一片雪”等句，巧妙地将自然景观与历史传说结合，营造出一种超脱尘世的意境。后文通过对东海、华山等地的描绘，进一步以酒、月、星等元素，表达了诗人对友情和自然美景的珍视。整首诗语言优美，意境深远，展现了诗人对美好事物的追求和对友情的珍视。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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