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注释
- 凤凰台：古台名，在今江苏南京市南。
- 御史大夫：古代官名，负责监察百官。
- 易释董公：人名，具体身份不详。
- 六朝：指历史上在南京建都的六个朝代，即吴、东晋、宋、齐、梁、陈。
- 商女：指歌女。
- 后庭：指《玉树后庭花》，南朝陈后主所作，后成为亡国之音的代称。
- 故国：指历史上的都城，这里特指南京。
- 空城：形容城市荒凉，无人居住。
- 凤凰飞去：比喻吉祥之物离去，象征着国家的衰败。
- 梧桐老：梧桐树象征着高洁，老去则暗示时光流逝，盛世不再。
- 燕子归来：燕子春天归来，象征着新生和希望。
- 杨柳青：杨柳青青，象征着春天的生机。
- 白面书生：指年轻无经验的读书人。
- 吊古：凭吊古迹，缅怀往事。
- 骢马：青白色的马，这里指御史大夫的马。
- 绣衣：指御史大夫的官服。
翻译
六朝的歌舞和豪华已经消逝，但歌女们仍然能唱出《后庭花》的旋律。 千年的江山依旧环绕着古老的都城，经历了无数次的风雨，城市变得空荡荡。 凤凰飞走了，梧桐树也老了，燕子春天归来，杨柳依旧青翠。 年轻的书生空自凭吊古迹，每天陪伴着御史大夫骑着青马，穿着绣衣行走。
赏析
这首作品通过对比六朝的繁华与现今的荒凉，表达了对历史变迁的感慨。诗中“凤凰飞去梧桐老”与“燕子归来杨柳青”形成鲜明对比，既展现了历史的沧桑，又寄寓了对未来的希望。结尾的“白面书生空吊古，日陪骢马绣衣行”则透露出对现实无奈的感慨，以及对年轻一代的期望。整首诗语言凝练，意境深远，情感丰富。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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