题四时宫人图四首
紫宫风暖百花香，玉人端坐七宝床。
凤凰小架悬夜月，一女侍镜观浓妆。
背后一女冠乌帽，茶色宫袍靴色皂。
手持团扇不动尘，一掬香弯立清晓。
一女浅步腰半驼，小扇轻扑花间蛾。
淡阴桐树一女立，手抱胡床眼转波。
床头细锁悬金钟，白鹤双飞花影重。
词人见此神恍惚，巫山梦里曾相逢。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 紫宫：指皇宫。
- 玉人：美女。
- 七宝床：装饰华丽的床。
- 凤凰小架：凤凰形状的小架子。
- 乌帽：黑色的帽子。
- 茶色宫袍：颜色类似茶色的宫廷服饰。
- 靴色皂：靴子颜色深黑。
- 团扇：圆形的扇子。
- 香弯：形容美女的身姿。
- 胡床：一种可以折叠的轻便坐具。
- 眼转波：形容眼神流转，有情致。
- 胡床（hú chuáng）：一种可以折叠的轻便坐具。
- 巫山：古代神话中楚怀王与巫山神女相会的地方，后泛指男女幽会之处。
翻译
春风和煦，皇宫中百花飘香，一位美丽的女子端坐在华丽的七宝床上。凤凰形状的小架上悬挂着夜月，一位女子正对着镜子仔细打扮。
另一位女子头戴黑色帽子，身着茶色宫袍，脚穿黑色靴子，手持圆扇，静立不染尘埃，清晨的空气中她站立如画。
还有一位女子微微弯腰，轻盈地走着，用小扇轻轻扑打着花间的飞蛾。在淡淡的树荫下，一位女子站立着，手里抱着可以折叠的胡床，眼神流转，充满情致。
床头悬挂着精致的锁和金钟，两只白鹤在花影中飞翔。诗人看到这样的景象，心神恍惚，仿佛在巫山的梦境中曾经相遇过。
赏析
这首作品通过细腻的笔触描绘了皇宫中四位宫女的生动场景，每幅画面都充满了诗意和美感。诗人巧妙地运用色彩和动作描写，展现了宫女们的优雅与宫廷的华丽。最后，诗人以“巫山梦里曾相逢”作结，表达了对美好事物的向往和对过往记忆的怀念，使整首诗增添了一层梦幻般的色彩。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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