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注释
- 休上人：指诗中的主人，可能是一位僧人或隐士。
- 京口：地名，今江苏镇江。
- 参军：官职名，指京口的军事官员。
- 门不出：不出门。
- 鹤林老子：可能指一位高僧或道士。
- 轿相过：乘轿来访。
- 主人：指休上人。
- 病久：长期患病。
- 车少：来访的车辆少，表示访客不多。
- 门巷：门前的小巷。
- 秋深：深秋。
- 落叶多：落叶堆积，形容秋意浓。
- 金帐：华丽的帐篷，这里可能指党项族的居所。
- 人趋新党项：人们趋向新的党项族。
- 尘寰：尘世，人间。
- 病维摩：维摩诘，佛教中的菩萨，常以病态示人，这里比喻休上人。
- 腊雪：腊月的雪。
- 空林：空旷的树林。
- 落冻柯：冻硬的树枝落下。
翻译
京口的参军官久不出门，而鹤林中的老子却乘轿来访。 主人因病久居，来访的车辆稀少，门前小巷深秋时节落叶堆积。 华丽的帐篷中，人们趋向新的党项族，尘世中谁能识得这位病态的维摩？ 在这样的夜晚，我如何与你谈论诗篇？腊月的雪覆盖着空旷的树林，冻硬的树枝悄然落下。
赏析
这首诗描绘了一位隐居的僧人或隐士的生活状态，通过对比京口参军的闭门不出和鹤林老子的来访，突出了主人的孤独和病态。诗中“门巷秋深落叶多”一句，既描绘了深秋的萧瑟景象，也隐喻了主人的心境。后两句通过对党项族和病维摩的提及，展现了主人超脱尘世的精神追求。结尾的“腊雪空林落冻柯”则进一步以自然景象烘托出主人的孤寂与超然。整首诗语言凝练，意境深远，表达了诗人对隐逸生活的向往和对尘世的超脱。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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