罗浮山三十咏

· 成鹫
安居原不涉思惟,莫道吾宗也大奇。 夙习未能遵世谛,虚名偏喜少人知。 水边黄叶随流去,树里青山背日移。 拾得一枝无孔笛,前人吹破不堪吹。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 夙习:(sù xí) 指长期形成的习惯或习性。
  • 世谛:(shì dì) 佛教术语,指世俗的真理或道理。
  • 虚名:指无实质内容的名声或称谓。

翻译

居住在这里,原本不涉及深思熟虑,不要说我宗派奇特。 长期形成的习惯还未遵循世俗的真理,虚名偏偏喜欢少有人知。 水边的黄叶随着水流而去,树中的青山在背对阳光的地方移动。 拾得一支没有孔的笛子,前人吹破了,现在已不堪再吹。

赏析

这首诗描绘了一种超脱世俗、追求内心宁静的生活态度。诗中“安居原不涉思惟”表达了诗人对于简单生活的向往,不涉及过多的思考和纷扰。而“夙习未能遵世谛,虚名偏喜少人知”则进一步阐释了诗人对于世俗名利的淡漠,宁愿保持一种低调、不被世人所知的状态。后两句通过对自然景象的描写,如“水边黄叶随流去”和“树里青山背日移”,展现了诗人对于自然变化的敏感和对于世事无常的深刻理解。最后一句“拾得一枝无孔笛,前人吹破不堪吹”则带有哲理意味,暗示了传统与创新的冲突,以及对于过去事物的无法复制的感慨。整首诗语言简练,意境深远,表达了诗人对于生活哲学的深刻思考。

成鹫

成鹫,俗姓方,名颛恺,字趾麟。出家后法名光鹫,字即山;后易名成鹫,字迹删。广东番禺人。明举人方国骅之子。年十三补诸生。以时世苦乱,于清圣祖康熙十六年(一六七七)自行落发,康熙二十年禀受十戒。曾住会同县(今琼海)多异山海潮岩灵泉寺、香山县(今中山)东林庵、澳门普济禅院、广州河南大通寺、肇庆鼎湖山庆云寺,为当时著名遗民僧。工诗文,一时名卿巨公多与往还。论者谓其文源于《周易》,变化于《庄》《骚》,其诗在灵运、香山之间。年八十五圆寂于广州。著有《楞严经直说》、《道德经直说》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂诗文集》等。清道光《广东通志》卷三二八有传。 ► 1745篇诗文