奉陪京城诸友游南城，寻丘尊师道场作
我本渔钓清江滨，三生自是华盖君。往从竹浦拾明月，初向芝山寻白云。
闻有仙人姓丘者，旧庐正在燕城下。杖藜随步蹑天梯，千尺云门净如洒。
门前水流清且深，朗如石镜开烦襟。中有幅轮转浩劫，多见听者无知音。
高莫高兮嵩山之中岑，幽莫幽兮壶峤之云林。万金买闲不易得，一到城市无归心。
尧舜之事俱寂寞，独留一人在丘壑。问渠羽驾来仙坛，夜夜疏星迷皓鹤。
我为长春行，兴在碧草间。白日又欲暮，浮云无时还。
十年住天都，尘土污客颜。于此意不惬，泠然遂怀山。
更将携手上烟萝，曾是轩辕弓剑过。我来正值五月半，青天渐少绿阴多。
每思东山公，兴来恣婆娑。左持玉麈挥俗客，右引采扇遮天娥。
明时豪达尽如此，逝且不乐今如何！我亦欲唤细腰舞，白马驮酒金叵罗。
诚恐道人嗔我慢，空遣弟子来相看。上堂椎鼓日色晏，孤我青精白日饭。
黄金台前春已归，海榴花发乳燕飞。同行佳人莫相违，相思更赠女萝衣。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 三生：佛教用语，指前生、今生、来生。
- 华盖君：指仙人。
- 芝山：山名，指仙山。
- 燕城：地名，今北京一带。
- 杖藜：拄着藜杖，指行走。
- 天梯：比喻高峻的山路。
- 云门：山门，指道观入口。
- 幅轮：佛教用语，指时间的流转。
- 浩劫：佛教用语，指极长的时间。
- 嵩山：山名，五岳之一，位于河南。
- 岑：山小而高。
- 壶峤：山名，指仙山。
- 丘壑：山丘和沟壑，指隐居之地。
- 羽驾：仙人的车驾。
- 仙坛：道士修炼的地方。
- 长春：指春天。
- 天都：指京城。
- 泠然：清凉的样子。
- 轩辕：黄帝的别称。
- 弓剑：指黄帝的遗物。
- 东山公：指隐士。
- 玉麈：玉制的拂尘。
- 天娥：指仙女。
- 细腰：指美女。
- 金叵罗：金制的酒杯。
- 嗔：生气。
- 青精：道教用语，指修炼的精华。
- 白日饭：指简单的饭菜。
- 海榴花：一种花名。
- 女萝衣：用女萝编织的衣服，指隐士的服饰。
翻译
我原本在清澈的江边钓鱼，三世轮回中自是仙人。曾在竹浦拾起明月，初到芝山寻找白云。 听说有位姓丘的仙人，他的旧居就在燕城下。拄着藜杖随意行走，登上高峻的山路，千尺高的云门洁净如洗。 门前流水清澈且深，明亮如石镜，能开启烦闷的心胸。其中有时间的流转，多见听者却无知音。 嵩山之高，壶峤之幽，万金买来的闲适不易得，一到城市便无归心。 尧舜的时代都已寂寞，独留一人在丘壑之中。问他羽驾何时来仙坛，夜夜只见疏星迷离皓鹤。 我为春天的行程，兴致在碧草之间。白日又将暮，浮云无定归。 十年住在京城，尘土污了客颜。在此心意不悦，清凉遂怀山。 更将携手登上烟萝，曾是轩辕的弓剑所过。我来时正值五月半，青天渐少绿阴多。 每当思念东山公，兴致来时尽情婆娑。左手持玉麈挥退俗客，右手引彩扇遮住天娥。 明时的豪达都如此，逝去的欢乐今如何！我也想唤来细腰舞，白马驮酒金叵罗。 诚恐道人嗔我慢，空遣弟子来相看。上堂击鼓日色晚，孤独我吃青精白日饭。 黄金台前春已归，海榴花开乳燕飞。同行佳人莫相违，相思更赠女萝衣。
赏析
这首作品描绘了诗人对仙境和隐逸生活的向往，通过对自然景物的细腻描绘，展现了诗人内心的超脱与追求。诗中“竹浦拾明月”、“芝山寻白云”等句，以清新脱俗的意象表达了诗人对仙境的向往。同时，通过对“杖藜随步蹑天梯”、“门前水流清且深”等景物的描写，传达出诗人对隐逸生活的渴望。整首诗语言优美，意境深远，表达了诗人对尘世的厌倦和对仙境的无限憧憬。
范梈
梈字亨父，一字德机，临江清江人。家贫早孤，刻苦为文章，人罕知者。年三十六，辞家北游，卖卜燕市。荐为左卫教授，迁翰林院编修官。出为岭海廉访司照磨，历转江西湖东，选充翰林应奉，改闽海道知事，移疾归。徙家新喻百丈山，天历二年，授湖南岭北廉访经历，亲老不赴。其明年以母丧哀毁卒，年五十九。德机癯然清寒，若不胜衣，而持身廉正。为文雄健，追慕先汉古诗，尤好为歌行，工近体，蔼然见忠臣孝子之情焉。吴文正尝以东汉诸君子拟之。人称文白先生。所著有《燕然稿》、《东方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，总十二卷，揭曼硕序之。以为虞伯生称德机如唐临晋帖，则终未逼真。改评之曰：范德机诗如秋空行云，晴雷捲雨，纵横变化，出入无朕。又如空山道者，辟谷学仙。瘦骨崚嶒，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤叫群。四顾无人，一碧万里。差可彷佛耳。德机诗学庐陵，杨中伯允得其骨，郡人傅若金与砺得其神，皆有盛名于时。欧阳原功曰：宋东都时，黄太史号江西诗派。南渡后，杨廷秀好为新体。宋末，刘会孟出于庐陵，而诗又一变。我元延祐以来，弥文日盛，京师诸名公一去宋金季世之弊，而趋于雅正。于是西江之士，亦各弃其旧习焉。盖以德机与曼硕为之倡也。
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