述古
天下有大垣，人自隐多岐。
任理忘恩怨，何乃累吾私？
元气育万物，雨露丰悴之。
丰悴虽有恒，还复系其资。
强者固弗已，弱者自有期。
向者橐籥中，竟是谁设施？
美哉唐虞圣，至治以无为。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 大垣：指广阔的领域或世界。
- 岐：分岔，比喻选择或分歧。
- 任理：遵循道理。
- 累：连累，影响。
- 吾私：个人的私利。
- 元气：指天地间的生命力或自然界的原始力量。
- 丰悴：丰盛和衰败。
- 有恒：有一定的规律。
- 资：条件，因素。
- 强者固弗已：强者自然不会停止。
- 弱者自有期：弱者也有自己的时机。
- 橐籥：古代的风箱，比喻宇宙间的事物变化。
- 设施：安排，处理。
- 唐虞圣：指唐尧和虞舜，古代的圣明君主。
- 至治以无为：最高的治理境界是通过不作为来实现。
翻译
天下有广阔的领域，人们自然会选择不同的道路。 遵循道理而忘却恩怨，为何还要连累个人的私利？ 元气孕育万物，雨露滋养它们，使它们丰盛或衰败。 丰盛和衰败虽有一定的规律，但也是由它们的条件所决定。 强者自然不会停止，而弱者也有自己的时机。 在宇宙的事物变化中，究竟是谁在安排这一切？ 唐尧和虞舜真是美好，他们的至高治理是通过无为而实现的。
赏析
这首诗通过对自然规律和社会现象的观察，表达了作者对于宇宙万物运行规律的深刻理解。诗中，“天下有大垣，人自隐多岐”描绘了世界的广阔和人生的多样选择，而“任理忘恩怨，何乃累吾私”则强调了遵循道理、超越个人恩怨的重要性。后文通过对“元气”、“丰悴”等自然现象的描述，进一步阐释了万物生长衰败的必然性和条件性。最后，以唐尧和虞舜的“无为而治”作为理想治理的典范，体现了作者对于理想社会的向往和追求。整首诗语言简练，意境深远，展现了作者深厚的哲学思考和人文关怀。
范梈
梈字亨父，一字德机，临江清江人。家贫早孤，刻苦为文章，人罕知者。年三十六，辞家北游，卖卜燕市。荐为左卫教授，迁翰林院编修官。出为岭海廉访司照磨，历转江西湖东，选充翰林应奉，改闽海道知事，移疾归。徙家新喻百丈山，天历二年，授湖南岭北廉访经历，亲老不赴。其明年以母丧哀毁卒，年五十九。德机癯然清寒，若不胜衣，而持身廉正。为文雄健，追慕先汉古诗，尤好为歌行，工近体，蔼然见忠臣孝子之情焉。吴文正尝以东汉诸君子拟之。人称文白先生。所著有《燕然稿》、《东方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，总十二卷，揭曼硕序之。以为虞伯生称德机如唐临晋帖，则终未逼真。改评之曰：范德机诗如秋空行云，晴雷捲雨，纵横变化，出入无朕。又如空山道者，辟谷学仙。瘦骨崚嶒，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤叫群。四顾无人，一碧万里。差可彷佛耳。德机诗学庐陵，杨中伯允得其骨，郡人傅若金与砺得其神，皆有盛名于时。欧阳原功曰：宋东都时，黄太史号江西诗派。南渡后，杨廷秀好为新体。宋末，刘会孟出于庐陵，而诗又一变。我元延祐以来，弥文日盛，京师诸名公一去宋金季世之弊，而趋于雅正。于是西江之士，亦各弃其旧习焉。盖以德机与曼硕为之倡也。
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