咏古
五言在王国，安所雕琢工。
肇及苏李辈，犹复相冲融。
往还离别者，人情之所同。
正声始微茫，与世狎污隆。
遂令天地产，山川与云风。
鬼神百物怪，屈曲归磨砻。
组绘丽群巧，争以为长雄。
雅道日以晦，六义谁折衷？
后无述作者，仰止泣麟翁。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 肇及：开始及至。
- 苏李辈：指苏轼和李清照等文学家。
- 冲融：融合，交融。
- 狎：亲近，熟悉。
- 污隆：高低起伏，指世事变迁。
- 磨砻：琢磨，雕琢。
- 组绘：组织描绘，指文学创作。
- 雅道：指文学艺术的高雅之道。
- 六义：指诗经的六义，即风、雅、颂、赋、比、兴。
- 泣麟翁：指孔子，传说孔子因见麒麟而泣，认为麒麟出现预示着时代的衰败。
翻译
在王国的五言诗中，何须过多雕琢工巧。 从苏李等前辈开始，文学风格相互融合。 离别之情，是人们共有的情感。 最初的正声开始微弱，随着世事变迁而起伏。 使得天地间的山川云风， 鬼神百物的怪异，都屈曲地被雕琢。 文学创作中组织描绘的群巧，争相以为雄长。 然而文学的高雅之道日渐晦暗，六义谁来折衷？ 后世没有更多的创作者，只能仰望孔子，如同泣麟之翁。
赏析
这首作品通过对古代文学的回顾，表达了对文学发展历程的深刻思考。诗中，“五言在王国，安所雕琢工”一句，既赞美了五言诗的自然之美，又暗示了对过度雕琢的批评。随后通过对苏李等文学家的提及，展现了文学风格的融合与发展。诗的后半部分，通过对“雅道”和“六义”的提及，表达了对文学高雅之道衰落的忧虑，以及对后世缺乏杰出文学家的遗憾。整首诗语言凝练，意境深远，充满了对文学传统的尊重和对文学未来的深切关怀。
范梈
梈字亨父，一字德机，临江清江人。家贫早孤，刻苦为文章，人罕知者。年三十六，辞家北游，卖卜燕市。荐为左卫教授，迁翰林院编修官。出为岭海廉访司照磨，历转江西湖东，选充翰林应奉，改闽海道知事，移疾归。徙家新喻百丈山，天历二年，授湖南岭北廉访经历，亲老不赴。其明年以母丧哀毁卒，年五十九。德机癯然清寒，若不胜衣，而持身廉正。为文雄健，追慕先汉古诗，尤好为歌行，工近体，蔼然见忠臣孝子之情焉。吴文正尝以东汉诸君子拟之。人称文白先生。所著有《燕然稿》、《东方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，总十二卷，揭曼硕序之。以为虞伯生称德机如唐临晋帖，则终未逼真。改评之曰：范德机诗如秋空行云，晴雷捲雨，纵横变化，出入无朕。又如空山道者，辟谷学仙。瘦骨崚嶒，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤叫群。四顾无人，一碧万里。差可彷佛耳。德机诗学庐陵，杨中伯允得其骨，郡人傅若金与砺得其神，皆有盛名于时。欧阳原功曰：宋东都时，黄太史号江西诗派。南渡后，杨廷秀好为新体。宋末，刘会孟出于庐陵，而诗又一变。我元延祐以来，弥文日盛，京师诸名公一去宋金季世之弊，而趋于雅正。于是西江之士，亦各弃其旧习焉。盖以德机与曼硕为之倡也。
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