和景贤十一首

试和新诗寄郑君,无言谈道不闻闻。 治心更索捐中道,养性浑如鞭后群。 玄语谆谆非是说,真书历历不关文。 儒生刺教嫌虚诞,得意忘言孔子云。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 浑如:完全像。
  • 鞭后群:比喻严格管理下的群体。
  • 玄语:深奥难懂的话。
  • 谆谆:形容教导恳切、耐心。
  • 真书:指道家或佛家的经典。
  • 历历:清晰分明。
  • 儒生:儒家学者。
  • 刺教:批评教义。
  • 虚诞:空洞无物,不切实际。
  • 得意忘言:心中领会其意,而不必用言语表达。
  • 孔子云:孔子说。

翻译

尝试着用新诗寄给郑君,谈论无言的道理却难以传达。 治理心灵需要舍弃中庸之道,养性则应像严格管理下的群体。 深奥的话语并非空谈,真正的经典清晰而不涉及文字。 儒家学者批评教义空洞,但心中领会其意,无需言语表达,正如孔子所说。

赏析

这首诗表达了作者对于诗歌创作和哲学思考的看法。诗中,“无言谈道不闻闻”一句,既体现了道家“无言胜有言”的思想,也反映了诗歌创作中言不尽意的困境。后文通过对“治心”与“养性”的对比,强调了在修养过程中应摒弃中庸,追求极致。最后,作者借用孔子的“得意忘言”来表达对儒家批评的回应,暗示真正的理解和领悟无需依赖言语,而是内心的体悟。整首诗语言简练,意境深远,展现了作者深厚的文学和哲学素养。

耶律楚材

耶律楚材

金元间义州弘政人,字晋卿,号湛然居士。契丹族。耶律履子。博极群书,旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说。金末辟为左右司员外郎。元太祖定燕,召见,处之左右。呼为长髯人(蒙语:吾图撒合里),每征讨,必命之卜。太宗即位,命为主管汉人文书之必阇赤,汉称中书令,事无巨细,皆先白之。定君臣礼仪;反对以汉地为牧场之议,立燕京等十路征收课税使,建立赋税制度;请军民分治,州县长吏治民事,万户府理军政,课税所管钱谷。太宗五年入汴时,请废“攻城不降,矢石一发即屠城”之制。九年,定以经义、词赋、策论取士之制。乃马真后称制时,渐失信任,抑郁而死。卒谥文正。有《湛然居士集》等。 ► 734篇诗文