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注释
- 芳上人：对僧人芳某的尊称，“上人”为对僧人的敬称。
- 三塔：具体所指需结合当地地理及文化背景判断，可能是有三座塔的地方。
- 秀水：风景秀丽的河流。
- **** 闭关：佛教用语，指僧人独居一处，静修佛法，不与外界往来 。
- **** 飞锡：“锡”指锡杖，僧人出行多持锡杖，“飞锡”意为僧人出行奔走，这里指芳上人离开闭关处外出活动 。
- 尘寰：尘世、人间。
- 调心：调节心性，为佛教修行的一种方式。
- 同俗：与世俗保持同步、顺应世俗。
- 习定：练习禅定，达到内心的专注与平静。
- 菱歌：采菱人唱的歌。
- 清磬：清脆的磬声，“磬”（qìng）是佛教寺庙中敲击的乐器。
- 毗卢：毗卢遮那的简称，佛名，也可指代 法身佛，这里当指芳上人。
- 嵩山笠：可能暗指高僧风范。嵩山是佛教圣地之一，笠是僧人出行常戴之物 。
翻译
在秀水西头长久闭关修行，偶然间手持锡杖走出这喧嚣尘世。 调节心性偶尔也顺应世俗生活，修习禅定从来不在乎是否在深山。 秋意渐晚时，广阔湖面上飘荡着采菱的歌声，明月朗照下，从塔窗传来清脆的磬声，静谧安然。 你如毗卢一般，戴着类似嵩山高僧的斗笠，在天边伴随着落日的光影返回。
赏析
这首诗是王守仁赠给僧人芳上人的送别之作。首联点明芳上人的行踪，在秀水西头闭关后外出。开篇营造出静谧与灵动相衬的氛围。颔联体现了王守仁对佛法修行的见解，强调修心不拘泥于形式和地点，表达出一种超脱尘世却又不远离生活的态度，蕴含着深刻的哲理。颈联描绘了优美的画面，通过“菱歌湖水阔”展现秋晚大自然的和谐与壮阔，“月明清磬塔窗闲”呈现出月夜下寺庙宁静的氛围，视听结合，意境清幽。尾联以“毗卢好是嵩山笠”将芳上人比作高僧，“天际仍随日影还”给人留下悠远的想象空间，暗示芳上人的修行之路如同这追随着日影的旅程，充满禅宗境界，整首诗意境优美，语句清新自然，禅意与诗意巧妙融合。
王守仁
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
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