满江红 其二 和张文玘二首
名利场中，愁过了、几多昏晓。
试看取、江鸥远水，野麋丰草。
世事浮云翻覆尽，此生造物安排了。
但芒鞋竹杖任蹉跎，狂吟笑。
樽有酒，同谁倒。
花满径，无人扫。
念红尘来往，倦如飞鸟。
懒后天教闲处著，坐闲人比年时少。
向太行山下觅菟裘，吾将老。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 名利场：指争名逐利的场所。
- 几多：多少。
- 昏晓：黄昏和清晨，指日夜。
- 野麋（mí）：野生的麋鹿。
- 丰草：茂盛的草。
- 造物：指创造万物的主宰者。
- 芒鞋：用芒茎外皮编织成的鞋。亦泛指草鞋。
- 蹉跎（cuō tuó）：光阴虚度。
- 樽（zūn）：古代盛酒的器具。
- 红尘：指繁华的社会。
- 菟裘（tù qiú）：古邑名，春秋时鲁地，在今山东省泗水县北。后世因称士大夫告老退隐的处所为“菟裘”。
翻译
在那争名逐利的场所中，忧愁度过了多少个日夜。试着看看，江鸥在远处的水面上，野麋在茂盛的草丛间。世间的事如同浮云般反复变化，这一生已被上天安排好了。只愿穿着草鞋、拄着竹杖，任时光虚度，放肆地吟诗欢笑。
有酒在杯中，可与谁一同倾倒共饮呢？鲜花铺满了小路，却无人清扫。想到在繁华世间来来往往，疲倦得如同飞鸟。慵懒的我后来被上天安排在清闲之处，如今像我这样闲适的人比过去年少了。我要向太行山下寻找一处退隐之地，我将要在此终老。
赏析
这首词表达了词人对名利的超脱和对闲适生活的向往。上阕开篇描述了在名利场中的忧愁，随后通过描绘江鸥、野麋等自然景象，表现出对自然的向往和对世事无常的感慨，最后表达了自己洒脱不羁的态度。下阕则通过描写无人共饮的孤独、花径无人扫的冷清，进一步强调了尘世的疲惫，以及对闲处生活的珍惜。最后表达了寻找退隐之地安度晚年的愿望。整首词意境清新，情感真挚，语言流畅，体现了词人对人生的深刻思考和对宁静生活的追求。
李俊民
金泽州晋城（今属山西）人，字用章，号鹤鸣，泽州晋城（今属山西）人。
唐高祖李渊第二十二子韩王李元嘉后裔，排行第三。幼年能文。少时得名儒传授程氏之学，即北宋哲学家程颐、程颢兄弟二人所奠定的“理学”，“其于理学渊源，冥搜隐索，虽片言只字务有根据。”凡经传子史百家之书，他无不研究，未及仕，已成名儒。
金章宗承安五年（公元1200年），以经义举进士第一（时年二十五岁），授应奉翰林文字，文名雄于一时。不久，任沁水县令，并提举长平（今高平西北）仓事，进升朝请大夫。未几，因他厌恶官场应酬，弃官归田，以所学教授乡里。由于他学问渊博，加之状元声威，从学者甚众，不远千里慕名而来投师者不绝于门。贞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南迁汴京（今开封市）。因为战乱，李俊民于贞佑三年（公元1215年）离开家乡隐居于嵩州鸣皋山隐居，后迁徙至怀州（今河南沁阳），不久又隐于西山。在河南的这段时间，有隐士荆先生，授给他邵雍的《皇极》数学，李俊民对这种用符号、形象和数字推测宇宙变化的学说十分精通，当时深通此道的刘秉忠也对其佩服得五体投地，自叹弗如。元灭金后，李俊民徙居怀州，不久又隐居于崇山。元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，在大阳生活，他便千方百计招延泽州散在四方的名士，协助他教授学生，所以，仅五六年，所培养的人才，“以通经被选者”有一百二十二人。
元初，忽必烈即汗位前，刘秉忠曾向忽必烈推荐李俊民，盛赞他“易理，易数两造精微”。元宪宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安车召见李俊民等金朝遗老，天天延访，从不间断。上至天文、下至地理，经史百家，无所不谈。忽必烈想授以高官，但李俊民拒绝入仕，恳赐还山，忽必烈钦佩其气节，尊重其人格，便派专人护送。忽必烈曾令张仲一向李俊民讨教有关祯祥方面的预言，因李俊民精通《皇极》数，所言神话般全部应验。当忽必烈即汗位，改元中统，李俊民已卒于嵩山，享年八十五岁，葬于晋城崔家庄北。元世祖中统初，赐谥庄靖先生。
其文格冲澹和平，语言流畅（代表作《重修浮山女娲庙记》、《睡鹤记》）；诗多忧幽激烈之音，寄怀深远；其词多咏物、写景、应酬唱和之作，偶尔也抒发苦闷，如“人世闲愁都占了，有情天也老”（《谒金门·和邦直》）。元世祖忽必烈曾对侍臣说：“朕求贤三十年，唯得窦汉卿及李俊民二人。”元人王特升评价说：“鹤鸣老人，国朝之名士也，勇退居闲，朝经暮史，经学传家尤长于理。”刘瀛序其集云：“先生诗，格律清新似东坡，句法奇杰似山谷。集句圆转，脉络贯穿，半山老人之体也。雄篇钜章，奔腾放逸，昌黎公之亚也。”《四库全书总目》赞其诗“类多幽忧激烈之音，系念宗邦，寄怀深远，不徒以清新奇崛为工”。
有《庄靖集》十卷，包括诗七卷，文三卷。词存六十八首，收入唐圭璋《全金元词》。《庄靖集》有《九金人集》本、《山右丛书初编》本。
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