新书·卷一·服疑（事势）

汉 · 贾谊

衣服疑者，是谓争先；泽厚疑者，是谓争赏；权力疑者，是谓争强；等级无限，是谓争尊。彼人者，近则冀幸，疑则比争。是以等级分明，则下不得疑：权力绝尤，则臣无冀志。故天子之于其下也，加五等，已往则以为臣；臣之于下也，加五等，已往则以为仆。仆亦臣礼也。然称仆不敢称臣者，尊天子，避嫌疑也。
制服之道，取至适至和以予民，至美至神进之帝。奇服文章，以等上下而差贵贱。是以高下异，则名号异，则权力异，则事势异，则旗章异，则符瑞异，则礼宠异，则秩禄异，则冠履异，则衣带异，则环佩异，则车马异，则妻妾异，则泽厚异，则宫室异，则床席异，则器皿异，则饮食异，则祭祀异，则死丧异。故高则此品周高，下则此品周下。加人者品此临之，埤人者品此承之。迁则品此者进，绌则品此者损。贵周丰，贱周谦；贵贱有级，服位有等。等级既设，各处其检，人循其度。擅退则让，上僭则诛。建法以习之，设官以牧之，是以天下见其服而知贵贱，望其章而知其势，使人定其心，各著其目。
故众多而天下不眩，传远而天下识祗。卑尊已著，上下已分，则人伦法矣。于是主之与臣，若日之与星。臣不几可以疑主，贱不几可以冒贵。下不凌等，则上位尊；臣不逾级，则主位安；谨守伦纪，则乱无由生。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 疑：同“拟”，比，类似。
• 绝尤：杜绝过分。尤，过分。
• 加五等：指加五个等级。
• 至适至和：极其合适、极其和谐。
• 奇服文章：奇特的服饰和文采。
• 埤（pí）人：低贱的人，小人物。埤，低下。
• 上僭（jiàn）：超越本分冒用在上者的名义、礼仪或器物。僭，超越本分。

翻译

在服饰上有类似的情况，这就是要争先；恩泽深厚程度上有类似，就是要争赏赐；权力上有类似，就是要争强大；在等级上没有限制，这就是要争尊崇。那些人，离得近就希望侥幸获得，有类似情况就会相互竞争。因此等级明确，那么下面的人就不会有非分之想；权力杜绝过分，那么臣子就没有非分的志向。所以天子对于他下面的人，增加五个等级以后，再过去的就是臣子；臣子对于下面的人，增加五个等级以后，再过去的就是仆人。仆人也是臣子的礼节。然而称仆人而不敢称臣子，是为了尊崇天子，避免嫌疑。 制定服饰的准则，是选取极其合适、极其和谐以给予百姓，用极其美好、极其神奇的奉献给帝王。奇特的服饰和文采，是用来区分上下并且区别贵贱。所以地位高低不同，那么名号不同，那么权力不同，那么事态形势不同，那么旗帜徽章不同，那么祥瑞不同，那么礼仪恩宠不同，那么俸禄秩位不同，那么帽子鞋子不同，那么衣带不同，那么环佩不同，那么车马不同，那么妻妾不同，那么恩泽厚实不同，那么宫室不同，那么床席不同，那么器皿不同，那么饮食不同，那么祭祀不同，那么死丧也不同。所以地位高那么这种等级都高，地位低那么这种等级都低。高于别人的人根据这种等级来对待他人，低于别人的人根据这种等级来承受。晋升那么这种等级跟着提升，黜退那么这种等级跟着减损。尊贵全面丰富，低贱全面减少；贵贱有级别，服饰职位有等级。等级既然设立，各自处在其界限内，人们遵循其法度。擅自越退就会被责备，超越本分就会被诛杀。确立法规来让人们习惯，设置官职来管理人们，因此全天下看到服饰就知道贵贱，望见徽章就知道其权势，让人们安定其内心，各自专注其职责。 所以众多而天下不迷惑，传扬久远而天下能识别敬服。卑贱和尊贵已经明确，上下已经区分，那么人伦就有了准则。于是君主和臣子，如同太阳和星星。臣子不可能达到可以怀疑君主，低贱之人不可能达到可以冒犯尊贵之人。下面不跨越等级，那么上位的就尊贵；臣子不超越级别，那么君主之位就安稳；谨守伦理纲纪，那么混乱就没有理由产生。

赏析

这段文字主要论述了等级制度在社会中的重要性，通过对服饰、权力、名号等方面的区分来明确贵贱尊卑秩序。强调只有等级分明，各守其分，才能使社会稳定有序。文中对不同等级所具有的各种差异进行了详细阐述，从各个方面强调了森严的等级规定。反映了封建社会严格的等级观念和秩序意识，对于理解古代社会的结构和运行机制有一定的参考价值。同时也体现了贾谊对于治国理政和社会秩序的一些思考和主张。