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注释
- 鹖冠（hé guān）：古代一种用鹖羽装饰的帽子，多为武士所戴。
- 九松：指九棵松树，此处可能指某个特定的地点或象征长寿。
- 三茅：道教中的三茅真君，即茅盈、茅固、茅衷，是道教的重要神祇。
- 香火缘：指与宗教或神灵的缘分，通常指信仰或修行。
- 相国：古代官职名，相当于宰相。
- 将门：指出身于将帅之家的家族。
- 神仙：道教中指修炼成仙的人。
- 沧岛：指遥远的海岛，常用来象征仙境或遥远的地方。
- 青衣：此处可能指道士的服饰，也可能是指信使。
- 洞天：道教中指神仙居住的洞府，常用来指仙境。
- 跨鹤：道教中指仙人骑鹤飞升，象征成仙。
- 云舍：指仙人居住的地方，也指高远的居所。
- 西风：指秋风，也常用来象征岁月的流逝。
- 井邑：指城市或乡村，此处可能指诗人的故乡或常住地。
翻译
鹖冠高高挂在九棵松树之巅，去结下与三茅真君的香火之缘。 曾经的相国尚且曾是道士，如今将门之中又出了神仙。 坐看红日从遥远的海岛升起，吟诗寄给青衣使者带入仙境。 骑鹤归来，云中的居所近在咫尺，西风吹过，故乡的景象依旧。
赏析
这首作品描绘了诗人刘悦心入道三茅观的情景，通过鹖冠、九松、三茅等意象，展现了诗人对道教仙境的向往和对神仙生活的憧憬。诗中“相国向犹为道士，将门今又出神仙”反映了诗人对道教的尊崇和对家族荣耀的自豪。后两句“跨鹤归来云舍近，西风井邑只依然”则表达了诗人对故乡的眷恋和对时光流转的感慨。整首诗语言优美，意境深远，表达了诗人对道教信仰的虔诚和对世俗生活的超脱。
仇远
仇远，字仁近，一字仁父，钱塘（今浙江杭州）人。因居馀杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间（公元1297年~公元1307年）五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终。
仇远生性雅澹，喜欢游历名山大川，每每寄情于诗句之中。宋末即以诗名与当时文学家白珽并称于两浙，人称“仇白”。他好交友，与赵孟頫、戴表元、方凤、黄洪、方回、吾丘衍、鲜于枢、张雨、张翥、莫维贤等文人墨客均有来往，互相赠答。仇远生当乱世，诗中不时流露出对国家兴亡、人事变迁的感叹，如《采薇吟》、《和范爱竹》、《题赵松雪迷禽竹石图》、《挽陆右丞秀夫》、《怀古)、《凤凰山故宫》、《朝天门城角》等。仇远在南宋已有诗名，而词风大致与北宋词人周邦彦和南宋词人姜夔相近。
仇远著有《金渊集》六卷，皆官溧阳时所作，清人从《永乐大典》中辑出。另有《兴观集》、《山村遗集》，是清项梦昶所编，残缺不全。据诗人方回在仇远四十一岁时说：“予友武林仇仁近，早工为诗，晚乃渐以不求工，有稿二千篇有余。”看来仇远作品至今散失甚多。词集《无弦琴谱》，多是写景咏物之作。《稗史》一卷，是笔记小说，文字简洁，其中有些故事，笔调流畅，趣味横生。明代陶宗仪在《书史会要》中对仇远的书法也有专门的论述。说仇远的楷书学欧阳询，行、草也善。传世的作品有《七言诗卷》。
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