郭显道美人图
君不见昭阳殿里蓬莱人，终惹渔阳胡马尘。又不见吴宫夜夜乌栖曲，竟使姑苏走麋鹿。
移人大抵物之尤，丧乱未免天公愁。虽然丹青不解语，冷眼指作乡温柔。
试问人閒何处有，画师恐是倾国手。却怜当日毛延寿，故写巫山女粗丑。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 昭阳殿：汉代宫殿名，后妃所居。
- 蓬莱人：指仙人，这里比喻宫中的美女。
- 渔阳：地名，今河北境内，这里指安禄山起兵之地。
- 胡马尘：指战乱，安禄山叛乱。
- 乌栖曲：古曲名，这里指吴王夫差的享乐生活。
- 姑苏：地名，今江苏苏州，这里指吴国都城。
- 走麋鹿：比喻吴国灭亡。
- 移人：改变人的命运。
- 物之尤：指特别出众的物品或人。
- 丧乱：指战乱或国家动荡。
- 天公愁：比喻天意或命运的不幸。
- 丹青：指绘画。
- 不解语：不能说话，指画中人物无言。
- 冷眼：冷静客观的视角。
- 乡温柔：指画中的温柔场景或人物。
- 倾国手：指技艺高超的画家。
- 毛延寿：汉代画家，因画王昭君不美而被贬。
- 巫山女：指王昭君，传说中的美女。
翻译
你难道没听说过昭阳殿里的仙人般的美女，最终也逃不过渔阳的战乱尘埃。又或者没听过吴宫夜夜响起的乌栖曲，最终导致姑苏城沦为麋鹿的栖息地。 改变人的命运往往是特别出众的事物，而战乱则让天意感到忧愁。尽管画中的美女不能言语，但冷静的视角却能指出画中的温柔场景。 试问人间何处能找到这样的美女，画家恐怕是技艺高超的倾国之手。却让人怜悯当年的毛延寿，故意将巫山美女画得粗陋丑陋。
赏析
这首作品通过对比历史上的美女与战乱，表达了对美的追求与对战乱的忧虑。诗中运用了丰富的历史典故，如昭阳殿、渔阳、乌栖曲等，展现了作者深厚的文化底蕴。同时，通过对画中美人的描绘，反映了作者对美的向往和对现实战乱的无奈。最后，通过对毛延寿的提及，表达了对艺术真实性的思考，以及对历史人物命运的同情。整体上，诗歌语言凝练，意境深远，情感丰富，展现了作者对美的独特见解和对历史的深刻反思。
李俊民
金泽州晋城（今属山西）人，字用章，号鹤鸣，泽州晋城（今属山西）人。
唐高祖李渊第二十二子韩王李元嘉后裔，排行第三。幼年能文。少时得名儒传授程氏之学，即北宋哲学家程颐、程颢兄弟二人所奠定的“理学”，“其于理学渊源，冥搜隐索，虽片言只字务有根据。”凡经传子史百家之书，他无不研究，未及仕，已成名儒。
金章宗承安五年（公元1200年），以经义举进士第一（时年二十五岁），授应奉翰林文字，文名雄于一时。不久，任沁水县令，并提举长平（今高平西北）仓事，进升朝请大夫。未几，因他厌恶官场应酬，弃官归田，以所学教授乡里。由于他学问渊博，加之状元声威，从学者甚众，不远千里慕名而来投师者不绝于门。贞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南迁汴京（今开封市）。因为战乱，李俊民于贞佑三年（公元1215年）离开家乡隐居于嵩州鸣皋山隐居，后迁徙至怀州（今河南沁阳），不久又隐于西山。在河南的这段时间，有隐士荆先生，授给他邵雍的《皇极》数学，李俊民对这种用符号、形象和数字推测宇宙变化的学说十分精通，当时深通此道的刘秉忠也对其佩服得五体投地，自叹弗如。元灭金后，李俊民徙居怀州，不久又隐居于崇山。元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，在大阳生活，他便千方百计招延泽州散在四方的名士，协助他教授学生，所以，仅五六年，所培养的人才，“以通经被选者”有一百二十二人。
元初，忽必烈即汗位前，刘秉忠曾向忽必烈推荐李俊民，盛赞他“易理，易数两造精微”。元宪宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安车召见李俊民等金朝遗老，天天延访，从不间断。上至天文、下至地理，经史百家，无所不谈。忽必烈想授以高官，但李俊民拒绝入仕，恳赐还山，忽必烈钦佩其气节，尊重其人格，便派专人护送。忽必烈曾令张仲一向李俊民讨教有关祯祥方面的预言，因李俊民精通《皇极》数，所言神话般全部应验。当忽必烈即汗位，改元中统，李俊民已卒于嵩山，享年八十五岁，葬于晋城崔家庄北。元世祖中统初，赐谥庄靖先生。
其文格冲澹和平，语言流畅（代表作《重修浮山女娲庙记》、《睡鹤记》）；诗多忧幽激烈之音，寄怀深远；其词多咏物、写景、应酬唱和之作，偶尔也抒发苦闷，如“人世闲愁都占了，有情天也老”（《谒金门·和邦直》）。元世祖忽必烈曾对侍臣说：“朕求贤三十年，唯得窦汉卿及李俊民二人。”元人王特升评价说：“鹤鸣老人，国朝之名士也，勇退居闲，朝经暮史，经学传家尤长于理。”刘瀛序其集云：“先生诗，格律清新似东坡，句法奇杰似山谷。集句圆转，脉络贯穿，半山老人之体也。雄篇钜章，奔腾放逸，昌黎公之亚也。”《四库全书总目》赞其诗“类多幽忧激烈之音，系念宗邦，寄怀深远，不徒以清新奇崛为工”。
有《庄靖集》十卷，包括诗七卷，文三卷。词存六十八首，收入唐圭璋《全金元词》。《庄靖集》有《九金人集》本、《山右丛书初编》本。
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