洞仙歌 · 中秋
秋光海底，涌出银盘烂。只怕微云淡河汉。料姮娥应笑、醉舞仙人，今夜里，空恁樽前撩乱。
寻常三五夜，也有团圆，争柰人心未能满。记当初破镜、飞上天时，双照影、留得人閒一半。待仗他玉斧、再修成，问明月明年、共谁同看。
拼音
所属合集
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注释
- 银盘烂：形容月亮像银色的盘子一样明亮耀眼。
- 河汉：银河。
- 姮娥：嫦娥，传说中的月宫仙子。
- 撩乱：纷乱，此处指月光下的景象。
- 三五夜：指农历每月的十五日夜晚，即月圆之夜。
- 争柰：怎奈。
- 破镜：比喻月亮。
- 玉斧：传说中用来修月的工具。
翻译
秋天的光芒如同从海底涌出，银色的月亮灿烂夺目。只怕微薄的云层会遮淡银河。想象中的嫦娥应该会笑我，今夜醉舞的仙人，在这月光下，空自让酒杯前的景象变得纷乱。
平常的十五夜晚，月亮也会圆，怎奈人的心却总不能满足。记得当初月亮像破镜一样飞上天空，双双照影，只留下人间一半的光辉。期待用那传说中的玉斧，再次修整好月亮，问一问明年，明月将与谁一同观赏。
赏析
这首作品以中秋月夜为背景，通过丰富的想象和细腻的情感，表达了诗人对月亮的赞美和对人生圆满的渴望。诗中“银盘烂”形象地描绘了月亮的明亮，而“姮娥应笑”则赋予了月亮以生命和情感。后文通过对“破镜”和“玉斧”的引用，巧妙地融入了中国传统文化中的月亮神话，展现了诗人对美好事物的追求和对未来的期待。整首诗语言优美，意境深远，情感真挚，是一首优秀的中秋诗词。
李俊民
金泽州晋城（今属山西）人，字用章，号鹤鸣，泽州晋城（今属山西）人。
唐高祖李渊第二十二子韩王李元嘉后裔，排行第三。幼年能文。少时得名儒传授程氏之学，即北宋哲学家程颐、程颢兄弟二人所奠定的“理学”，“其于理学渊源，冥搜隐索，虽片言只字务有根据。”凡经传子史百家之书，他无不研究，未及仕，已成名儒。
金章宗承安五年（公元1200年），以经义举进士第一（时年二十五岁），授应奉翰林文字，文名雄于一时。不久，任沁水县令，并提举长平（今高平西北）仓事，进升朝请大夫。未几，因他厌恶官场应酬，弃官归田，以所学教授乡里。由于他学问渊博，加之状元声威，从学者甚众，不远千里慕名而来投师者不绝于门。贞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南迁汴京（今开封市）。因为战乱，李俊民于贞佑三年（公元1215年）离开家乡隐居于嵩州鸣皋山隐居，后迁徙至怀州（今河南沁阳），不久又隐于西山。在河南的这段时间，有隐士荆先生，授给他邵雍的《皇极》数学，李俊民对这种用符号、形象和数字推测宇宙变化的学说十分精通，当时深通此道的刘秉忠也对其佩服得五体投地，自叹弗如。元灭金后，李俊民徙居怀州，不久又隐居于崇山。元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，在大阳生活，他便千方百计招延泽州散在四方的名士，协助他教授学生，所以，仅五六年，所培养的人才，“以通经被选者”有一百二十二人。
元初，忽必烈即汗位前，刘秉忠曾向忽必烈推荐李俊民，盛赞他“易理，易数两造精微”。元宪宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安车召见李俊民等金朝遗老，天天延访，从不间断。上至天文、下至地理，经史百家，无所不谈。忽必烈想授以高官，但李俊民拒绝入仕，恳赐还山，忽必烈钦佩其气节，尊重其人格，便派专人护送。忽必烈曾令张仲一向李俊民讨教有关祯祥方面的预言，因李俊民精通《皇极》数，所言神话般全部应验。当忽必烈即汗位，改元中统，李俊民已卒于嵩山，享年八十五岁，葬于晋城崔家庄北。元世祖中统初，赐谥庄靖先生。
其文格冲澹和平，语言流畅（代表作《重修浮山女娲庙记》、《睡鹤记》）；诗多忧幽激烈之音，寄怀深远；其词多咏物、写景、应酬唱和之作，偶尔也抒发苦闷，如“人世闲愁都占了，有情天也老”（《谒金门·和邦直》）。元世祖忽必烈曾对侍臣说：“朕求贤三十年，唯得窦汉卿及李俊民二人。”元人王特升评价说：“鹤鸣老人，国朝之名士也，勇退居闲，朝经暮史，经学传家尤长于理。”刘瀛序其集云：“先生诗，格律清新似东坡，句法奇杰似山谷。集句圆转，脉络贯穿，半山老人之体也。雄篇钜章，奔腾放逸，昌黎公之亚也。”《四库全书总目》赞其诗“类多幽忧激烈之音，系念宗邦，寄怀深远，不徒以清新奇崛为工”。
有《庄靖集》十卷，包括诗七卷，文三卷。词存六十八首，收入唐圭璋《全金元词》。《庄靖集》有《九金人集》本、《山右丛书初编》本。
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