自性真佛解脱颂

唐 · 慧能

真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。
邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。
化身报身及法身，三身元本是一身。
若向身中觅自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是清净因，除淫即无净性身。
性中但自离五欲，见性刹那即是真。
今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。
若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因。
自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。
顿教法者是西流，救度世人须自修。
今报世间学道者，不于此见大悠悠。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 真如：佛教术语，指事物的真实本性，即无相、无我、无住、无念的状态。
• 净性：指清净无染的本性。
• 三毒：佛教术语，指贪、嗔、痴三种烦恼，是众生轮回的根本原因。
• 魔：指妨碍修行、迷惑人心的力量或存在。
• 正见：正确的见解，指对事物真实本性的正确认识。
• 化身：佛教术语，指佛为了救度众生而显现的各种形象。
• 报身：佛教术语，指佛的圆满智慧和功德所显现的身体。
• 法身：佛教术语，指佛的真实本性，即无相、无我、无住、无念的状态。
• 菩提：佛教术语，指觉悟的智慧。
• 淫性：指贪恋色欲的本性。
• 五欲：佛教术语，指色欲、声欲、香欲、味欲、触欲五种感官欲望。
• 顿教：佛教术语，指直接觉悟真实本性的教法。
• 世尊：佛教对佛陀的尊称。

翻译

真正的佛是纯净无染的本性，而真正的魔是邪见和三毒。 有邪见的人，魔就在他的心中；有正见的人，魔就无法影响他。 当本性中生起邪见和三毒时，魔王就占据了心灵。 一旦正见消除了三毒，魔就变成了真正的佛。 化身、报身和法身，其实都是同一个本性。 如果能在自身中认识到这个本性，那就是成佛的智慧之因。 清净的本性从化身中产生，并始终存在于化身之中。 本性引导化身行走在正道上，未来将圆满无缺。 贪恋色欲的本性其实是清净的，除去色欲就能显现清净的本性。 只要在本性中远离五欲，觉悟的瞬间就是真实。 如果今生能领悟顿教的真理，就能立刻见到佛陀。 如果想要修行寻找佛，却不知道在哪里能找到真正的佛。 如果能在心中认识到真实，那么真实就是成佛的原因。 如果不向内寻找真实而向外寻找佛，那只是在盲目地寻找。 顿教的教法从西方传来，救度世人需要自己修行。 现在告诉世间学习佛法的人，不要忽视这个重要的真理。

赏析

这首作品深刻阐述了佛教的核心教义，即通过正见消除三毒，认识到自身的清净本性，从而达到觉悟成佛的境界。诗中强调了内在修行的重要性，指出真正的佛就在每个人的心中，而不是外在的某个地方。通过对比正见与邪见、魔与佛、化身与法身等概念，诗人引导读者认识到修行的真正目的和方法。整首诗语言简练，意境深远，充满了智慧的光芒。