沁园春
爱欲无涯，有限形躯，休苦苦疲。这宿缘分有，儿和女是，他家衣饭，各自相随。谩使心机，空生计较，大限临头孰替伊。当须悟，早抽身物外，也是便宜。
蹉跎下手犹迟。切莫外、周游觅妙微。但尘心起处，皆魔孽认，元初本有，锻炼昏迷。真静真慈，玄波涤荡，自在逍遥境上持。千朝后，现灵台一点，光射无为。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 沁园春：词牌名，原为唐代教坊曲名。
- 谭处端：金代道士，全真教七真之一。
- 爱欲无涯：指人的欲望无穷无尽。
- 有限形躯：指人的身体是有限的。
- 宿缘分：指前世因缘。
- 他家衣饭：指别人的生活。
- 谩使心机：徒劳地使用心计。
- 大限临头：指生命的终结。
- 孰替伊：谁来代替他。
- 抽身物外：指超脱世俗。
- 蹉跎下手犹迟：指行动迟缓，错过了时机。
- 妙微：微妙的道理。
- 尘心起处：指世俗之心产生的地方。
- 魔孽：指邪恶的念头。
- 元初本有：指本来就有的本质。
- 锻炼昏迷：指通过修炼来消除迷惑。
- 真静真慈：真正的宁静和慈悲。
- 玄波涤荡：指深奥的力量洗涤心灵。
- 自在逍遥境：指自由自在、无忧无虑的境界。
- 灵台一点：指心灵的中心。
- 光射无为：指光芒照耀，达到无为的境界。
翻译
爱欲无穷无尽，但人的身体是有限的，不要苦苦追求而疲惫不堪。这些宿世的缘分，无论是儿女还是他人的生活，都是各自跟随的。徒劳地使用心计，空生计较，当生命的终结来临时，谁又能代替你呢？应当觉悟，早日超脱世俗，这也是一种便利。
行动迟缓，错过了时机，千万不要在外寻找微妙的道理。只要世俗之心一产生，就会被邪恶的念头所迷惑，而本来就有的本质，需要通过修炼来消除迷惑。真正的宁静和慈悲，深奥的力量洗涤心灵，保持在自由自在、无忧无虑的境界。千日后，心灵的中心将显现出一点光芒，照耀无为的境界。
赏析
这首作品以道家的视角，深刻地探讨了人生的有限与欲望的无穷，以及如何通过修炼达到超脱和觉悟。词中运用了许多道家术语和概念，如“宿缘分”、“抽身物外”、“真静真慈”等，表达了作者对于世俗纷扰的厌倦和对精神自由的向往。整首词语言凝练，意境深远，体现了谭处端作为道士的深厚修养和对生命本质的深刻洞察。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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