神光灿赠穆先生
修行门户，叙次通知，先须屏子休妻。猛舍尘情，寂寞潇洒相宜。无则街前展手，御寒时、纸布为衣。随缘过，守清贫柔弱，火灭心低。
日用擒猿缚马，处无为清净，暗契真师。境灭心忘，神凝气结灵芝。得得逍遥自在，任诗词、劝诱愚迷。功行满，指蓬瀛路稳，跨朵云归。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 屏子休妻：指舍弃家庭生活。
- 尘情：世俗的情感和欲望。
- 展手：此处指乞讨。
- 纸布为衣：用纸或布作为衣物，形容生活极其简朴。
- 擒猿缚马：比喻控制心猿意马，即控制内心的浮躁和欲望。
- 无为：道家的哲学概念，指顺应自然，不强求。
- 神凝气结灵芝：形容修炼到一定境界，精神凝聚，气息调和，如同灵芝般珍贵。
- 得得：形容心情愉悦，自由自在。
- 愚迷：指未开悟的普通人。
- 功行满：指修行圆满。
- 蓬瀛：传说中的仙境。
- 跨朵云归：比喻成仙升天。
翻译
修行的途径，首先要明确，必须舍弃家庭生活。勇敢地抛弃世俗的情感，选择一个寂寞而潇洒的生活方式。在寒冷时，如果没有其他办法，就在街头乞讨，用纸或布作为衣物。随着缘分的流转，坚守清贫和柔弱，熄灭心中的欲望，降低自己的心态。
日常要努力控制内心的浮躁和欲望，达到无为而治的清净状态，默默地与真正的师傅相契合。当心境消失，心灵忘记，精神凝聚，气息调和，就像灵芝一样珍贵。心情愉悦，自由自在，用诗词来劝导那些未开悟的人。当修行圆满时，指向通往仙境的稳定道路，跨过云朵，回归天界。
赏析
这首作品是金代道士谭处端赠给穆先生的修行指导诗。诗中强调了修行的重要性和修行的具体方法，如舍弃家庭、控制欲望、保持清贫等。通过比喻和象征，如“擒猿缚马”、“神凝气结灵芝”，生动地描绘了修行的过程和境界。整首诗语言简洁，意境深远，表达了作者对修行的深刻理解和坚定信念，同时也展现了道家修行的哲学思想和生活态度。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
► 164篇诗文
