满庭芳 · 赠福昌县赵殿试
儒业尊高，文章显贵，算来世路荣奢。苦心劳志，求望步云霞。假使登科攀桂，黄粱梦、空悟咨嗟。无常到，相如老杜，着甚理逃趖。
浮华。须勘破，尘缘摆脱，物外生涯。趣闲闲云水，保炼根芽。得得心清意净，三光秀、凝结丹砂。功成也，三清举过，超上大罗家。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 尊高：地位高。
- 显贵：显赫富贵。
- 世路：人生道路。
- 荣奢：荣耀奢侈。
- 苦心劳志：费尽心思，努力追求。
- 求望：期望。
- 步云霞：比喻高升，达到高位。
- 登科攀桂：科举考试中榜，比喻成功。
- 黄粱梦：比喻虚幻的梦想。
- 空悟咨嗟：空自领悟，叹息。
- 无常到：指死亡的到来。
- 相如老杜：指司马相如和杜甫，比喻文人。
- 理逃趖：道理逃避。
- 勘破：看破。
- 尘缘：世俗的牵绊。
- 物外生涯：超脱世俗的生活。
- 趣闲闲云水：追求闲适自在，如云水般自由。
- 保炼根芽：保持和锻炼内在的根本。
- 心清意净：心境清澈，意志纯净。
- 三光秀：指日、月、星的光辉。
- 凝结丹砂：比喻修炼成仙。
- 三清举过：道教中指通过三清的考验。
- 超上大罗家：比喻达到极高的境界。
翻译
在儒学领域地位崇高，文章显赫富贵，看来人生道路荣耀奢侈。费尽心思，努力追求，期望能够高升。即使科举考试中榜，也不过是虚幻的梦想，空自领悟，叹息。死亡终将来临，像司马相如和杜甫这样的文人，又怎能逃避这个道理呢？
必须看破浮华，摆脱世俗的牵绊，追求超脱的生活。追求闲适自在，如云水般自由，保持和锻炼内在的根本。心境清澈，意志纯净，日、月、星的光辉凝聚，修炼成仙。功成后，通过三清的考验，达到极高的境界。
赏析
这首作品通过对儒学和文章的荣耀与虚幻的对比，表达了作者对世俗浮华的看破和对超脱生活的向往。诗中运用了黄粱梦、相如老杜等典故，增强了诗歌的文化内涵。最后，通过对修炼成仙和达到极高境界的描述，展现了作者对精神追求的执着和对人生境界的深刻理解。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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