神光灿赠张九郎
天堂地府，善恶由心，死生迷悟争先。悟舍家缘，忘心展手街前。淡素清贫柔弱，任云水、游历飘然。持坚志，守天长地久，永永绵绵。
旧孽如将消尽，定圣贤玄妙，暗里相传。意净心清，自是宝结丹田。若有分毫故犯，返招殃、罪孽难言。如了了，赴蓬莱三岛，做个神仙。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 神光灿：这里指的是一种精神或灵魂的光辉灿烂状态。
- 天堂地府：分别指天堂和地狱，是宗教中对善恶报应的两种极端境地。
- 善恶由心：指人的善行或恶行都是由内心所决定。
- 死生迷悟：指对生死的迷茫和对真理的觉悟。
- 家缘：指家庭和世俗的牵绊。
- 展手街前：比喻在公众面前展示自己，或指在社会上活动。
- 淡素清贫柔弱：形容生活简朴、清贫而性格柔和。
- 云水：比喻四处游历，如云水般自由流动。
- 游历飘然：形容游走四方，心境超然。
- 持坚志：保持坚定的意志。
- 天长地久：形容时间极其长久。
- 永永绵绵：形容永恒不断。
- 旧孽：指过去的罪孽或恶行。
- 圣贤玄妙：指圣贤的深奥道理。
- 暗里相传：秘密地传授。
- 意净心清：指心意纯净，没有杂念。
- 宝结丹田：指修炼内丹，使丹田充满宝气。
- 分毫故犯：指即使是最微小的错误或违规。
- 返招殃：招致灾祸。
- 罪孽难言：指罪恶深重，难以言说。
- 了了：明白透彻。
- 蓬莱三岛：传说中的仙境，比喻理想中的美好境地。
- 做个神仙：比喻达到超凡脱俗的境界。
翻译
在天堂和地狱之间，善与恶取决于人的内心，对生死的迷茫和对真理的觉悟是人们争先恐后的追求。觉悟者舍弃了家庭的牵绊，忘却内心的束缚，在街头展示自己的清贫与柔弱，像云水一样自由地游历四方。他们保持坚定的意志，坚守天长地久的信念，追求永恒。
过去的罪孽如果能够消除，圣贤的深奥道理就会在暗中相传。心意纯净，没有杂念，自然能够修炼内丹，使丹田充满宝气。如果能够避免最微小的错误，就不会招致灾祸，罪恶也不会深重到难以言说。一旦明白透彻，就能够前往传说中的仙境蓬莱三岛，达到超凡脱俗的境界，成为神仙。
赏析
这首作品通过对比天堂与地狱、善与恶、生与死，强调了内心的觉悟和修行的重要性。诗中，“神光灿”象征着精神的高洁与光辉，而“天堂地府”则是对人生终极归宿的描绘。诗人提倡舍弃世俗的牵绊，追求心灵的自由与纯净，通过修行达到超脱的境界。整首诗语言简练，意境深远，表达了诗人对精神自由和道德完善的向往。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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