酹江月
一灵真性，又因何、漾入凡胎尘域。迤染浮华贪爱恋，展转昏迷真迹。旷劫难逃，如今又错，罪孽重重积。本来模样，怎生分解寻觅。
须屏视听双泯，舍情云水，物外搜玄理。寂寞孤清趣妙有，岂顾形躯瘦役。捉住风飙，玲珑辉焕，默默烹金液。神丹昭著，死生烦恼宁息。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 一灵真性：指人的本性或灵魂。
- 漾入：漂流进入。
- 凡胎尘域：指世俗的世界。
- 迤染：逐渐感染。
- 浮华：表面的繁华和虚荣。
- 贪爱恋：贪婪和迷恋。
- 展转：反复无常。
- 昏迷真迹：迷失了真实的自我。
- 旷劫：极长的时间。
- 罪孽重重积：积累了大量的罪恶。
- 本来模样：原始的状态或面貌。
- 怎生：如何。
- 分解寻觅：分析和寻找。
- 屏视听双泯：消除视觉和听觉，达到无我之境。
- 舍情云水：舍弃情感，如云水般自由。
- 物外搜玄理：在物质世界之外探求深奥的道理。
- 寂寞孤清趣妙有：在孤独和清净中体验到奇妙的乐趣。
- 岂顾形躯瘦役：不顾身体的疲惫和劳苦。
- 捉住风飙：捕捉到快速变化的事物。
- 玲珑辉焕：明亮而灿烂。
- 默默烹金液：默默地炼制仙丹。
- 神丹昭著：仙丹明显可见。
- 死生烦恼宁息：生死和烦恼得以平息。
翻译
我的真实本性，为何会漂流进入这世俗的世界？逐渐被表面的繁华和虚荣所感染，贪婪和迷恋使我迷失了真实的自我。在极长的时间里难以逃脱，如今又犯下错误，积累了大量的罪恶。我原本的状态，该如何去分析和寻找呢？
必须消除视觉和听觉，达到无我之境，舍弃情感，如云水般自由，在物质世界之外探求深奥的道理。在孤独和清净中体验到奇妙的乐趣，不顾身体的疲惫和劳苦。捕捉到快速变化的事物，明亮而灿烂，默默地炼制仙丹。仙丹明显可见，生死和烦恼得以平息。
赏析
这首作品深刻探讨了人的本性与世俗诱惑之间的冲突，以及通过修行寻求解脱的主题。诗中，“一灵真性”与“凡胎尘域”形成鲜明对比，表达了作者对世俗生活的批判和对精神追求的向往。通过“屏视听双泯”和“舍情云水”的修行方式，作者描绘了一种超越物质世界，追求精神自由的理想状态。整首诗语言凝练，意境深远，展现了金代道教诗人谭处端对生命真谛的深刻思考。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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