满庭芳
烟敛云收，蟾孤秋静，湛然独显希夷。常从坦荡，默默饮刀圭。宝鼎祥烟攒聚，气神会、结就灵芝。闲游好，飘飘云水，物外访相知。
随时。缘分过，饥来觅饭，逐处投栖。任忙忙乌免，物换星移。且恁尘中闲散，功成后、别有师期。将归去，一轮明月，独步赴瑶池。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 蟾孤：指月亮孤独地挂在天空。蟾，古代传说月中有蟾蜍，故常用来代指月亮。
- 湛然：清澈、明亮的样子。
- 希夷：指虚无寂静，不可测度的境界。
- 刀圭：古代量取药末的器具名。这里比喻修炼的功夫。
- 宝鼎：古代炼丹用的鼎炉。
- 灵芝：传说中的仙草，象征长寿和吉祥。
- 物外：世俗之外，指超脱尘世的地方。
- 乌免：指日月，乌指太阳，免指月亮。
- 物换星移：形容时间的流逝，事物的变迁。
- 师期：指约定的师徒相会的日期。
- 瑶池：古代神话中西王母所居之地，象征仙境。
翻译
云雾散去，月亮孤独地挂在秋夜的静谧中，清澈明亮，独自显现出虚无寂静的境界。常常心无挂碍，默默修炼。炼丹的鼎炉中祥烟聚集，气神相会，结出了象征吉祥的灵芝。闲暇时喜欢游荡，如云水般飘逸，超脱尘世去寻找知音。
随着时间的推移，缘分尽了，饿了就找饭吃，随处寻找栖身之所。任由日月匆匆，时间流逝，事物变迁。暂且在这尘世中悠闲散漫，等到功成之后，再与师徒相约。将要归去时，一轮明月相伴，独自前往仙境瑶池。
赏析
这首作品描绘了一幅超脱尘世的仙境图景，通过“烟敛云收”、“蟾孤秋静”等意象，营造出一种静谧、清澈的氛围。诗中“宝鼎祥烟攒聚，气神会、结就灵芝”等句，展现了修炼成仙的过程和仙境的美好。整首诗语言优美，意境深远，表达了诗人对超脱尘世、追求仙境生活的向往。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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