酹江月
玉花渐吐，被清风。催结金莲光聚。历劫昏迷齐照破，直透无为门户。七返回光，三空觉照，间隔金花处。殷勤锻炼，自然婴姹常住。
些子端的幽奇，自从下手，永永基坚固。莲结琼芳灵蕙长，深感慈悲频顾。鼎内云收，炉中丹结，九转终重遇。参师云步，会游蓬岛仙路。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 酹江月：一种词牌名，又称为“念奴娇”。
- 谭处端：金代诗人。
- 玉花：比喻修炼中的精神或灵性状态。
- 金莲：道教中指修炼到一定境界后体内产生的光华。
- 历劫：经历重重困难和考验。
- 七返回光：指修炼中的七个阶段，每个阶段都有光明的回归。
- 三空：佛教术语，指空、无相、无愿三解脱门。
- 金花：道教中指修炼中的高级境界。
- 婴姹：道教中指修炼成仙的婴儿和少女，象征纯洁和长生。
- 端的：确实，真的。
- 九转：道教中指炼丹的九个阶段。
- 参师：向高人学习。
- 蓬岛：传说中的仙境。
翻译
玉花逐渐绽放，被清风吹拂，催促着金莲的光芒聚集。经历了无数的黑暗和迷茫，终于照亮了道路，直达无为的境界。七次回归光明，三次觉悟空无，间隔在金花之处。勤奋地修炼，自然而然地，婴姹（纯洁的仙子）常驻于此。
这其中的奥秘确实神奇，自从开始修炼，就永远地奠定了坚实的基础。莲花结出琼芳，灵蕙（一种香草）生长，深深感受到慈悲的频繁关怀。鼎内的云彩已经收起，炉中的丹药已经凝结，九转炼丹终于重逢。向高人学习，步履云端，将会游历蓬岛的仙路。
赏析
这首作品描绘了修炼成仙的过程，通过丰富的道教和佛教术语，展现了修炼者从迷茫到觉悟，再到达到高级境界的历程。诗中运用了大量的象征和比喻，如“玉花”、“金莲”、“婴姹”等，增强了诗歌的神秘感和美感。整体上，诗歌表达了对修炼道路的坚定信念和对仙境的向往。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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