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注释
- 刀圭：古代量取药末的器具名。形状如刀圭的圭角，一端尖形，中部略凹陷。一刀圭约等于一方寸匕的十分之一。这里比喻微小的修炼方法。
- 午上持：在正午时分进行修炼。
- 古潭：古老的深潭。
- 碧嶂：青绿色的山峰。
- 蛟龙：传说中的水中生物，能引发洪水。
- 囚离鼎：将蛟龙囚禁在鼎中，鼎是古代的烹饪器具，这里象征修炼的容器。
- 猛虎：勇猛的虎。
- 锁坎池：将猛虎锁在坎池中，坎池可能指的是某种修炼的环境或容器。
- 仙丹：传说中能使人长生不老的丹药。
- 超造化：超越自然的创造力。
- 蓬岛：传说中的仙境。
- 擅真师：成为真正的仙师。
翻译
天机的深远很少有人知晓，一粒微小的修炼方法在正午时分被持守。 雾气散去，古老的深潭在秋夜中静谧，云朵收起，碧绿的山峰在月光下明亮。 即使蛟龙被纵放，也被囚禁在鼎中，猛虎被擒来，锁在坎池之中。 炼成仙丹，超越自然的创造力，前往蓬岛，成为真正的仙师。
赏析
这首作品描绘了修炼成仙的深奥过程和最终的成就。诗中通过“刀圭”、“午上持”等词语，展现了修炼的细致和时机的重要性。同时，“雾卷古潭”、“云收碧嶂”等意象，营造了一种超脱尘世的静谧和神秘氛围。后两句通过“蛟龙纵得囚离鼎”和“猛虎擒来锁坎池”的比喻，形象地表达了修炼过程中的艰难与挑战。最后，“炼就仙丹超造化，去奔蓬岛擅真师”则展现了修炼成功的辉煌与超凡脱俗的境界。整首诗语言凝练，意境深远，表达了诗人对修炼成仙的向往和追求。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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