劝学歌
太极肇判两仪生，其中人为万物灵。人亦天地一物耳，独以道义超众形。
立为三才中宇宙，发挥天地经人伦。兹事初非外烁伐，毫发皆备七尺身。
后生可畏如日出，千金之躯岂可轻。寸阴可惜莫虚掷，百年安得长青春。
有力如虎当猛省，何况责望深父兄。不通六籍不是学，未了三才未是人。
希圣必须志尧舜，希贤必用为颜曾。义理彝伦精讲究，礼乐制度须详明。
体用源流务透彻，血脉文理仍流行。会通两尽始无碍，范围未始离曲成。
无尘胸次贮万卷，拔山笔力扛千钧。不用高枕卧丘壑，用之家齐国治天下平。
不但匹夫匹妇皆获所，草木鱼鳖咸清宁。此皆后进本分事，不为干利与求名。
更须扫除谑浪傲惰态，打并嗜欲声色情。一物一则同一敬，牢守孔孟张朱程。
吃紧工夫决有效，令闻广誉垂千龄。英雄气概为则是，一变至道非难能。
君不见四十五十无闻不足观，总是惰而不学昏昏贸贸枉生天地间。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 太极：中国古代哲学中的宇宙本原，指宇宙最初的状态。
- 肇判：开始划分。
- 两仪：指阴阳，宇宙中的两种基本力量。
- 超众形：超越其他生物。
- 三才：指天、地、人。
- 外烁伐：外在的装饰或修饰。
- 千金之躯：比喻人的生命宝贵。
- 寸阴：极短的时间。
- 责望：期望。
- 六籍：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。
- 三才：天、地、人。
- 希圣：追求成为圣人。
- 彝伦：常伦，指常理。
- 礼乐制度：古代的礼仪和音乐制度。
- 体用源流：事物的本质和应用及其发展过程。
- 无尘胸次：心胸开阔，无杂念。
- 拔山笔力：比喻文笔雄健有力。
- 家齐国治：家庭和谐，国家治理。
- 匹夫匹妇：普通男女。
- 咸清宁：都安宁。
- 谑浪傲惰：轻浮、放纵、傲慢、懒惰。
- 孔孟张朱程：指孔子、孟子、张载、朱熹、程颐等儒家学者。
- 吃紧工夫：关键的努力。
- 令闻广誉：美好的名声和广泛的赞誉。
- 四十五十无闻：指人到中年仍无成就。
- 昏昏贸贸：昏庸无能。
翻译
宇宙从太极开始划分，阴阳两仪生成，人作为万物之灵，超越其他生物。人虽是天地间的一物，但以道义超越众形。立于天、地、人三才之中，发挥天地之经，维护人伦。这些事并非外在的装饰，而是与生俱来的七尺之躯。后生可畏，如同日出，生命宝贵不可轻视。时间宝贵，不要虚度，百年人生怎能常有青春。有力量如虎，应当猛省，何况还有父兄的期望。不通晓六部经典不算学习，不了解天、地、人不算真正的人。追求成为圣人必须志向尧舜，追求成为贤人必须效仿颜回和曾参。常理义理要精深研究，古代的礼仪和音乐制度要详细明了。事物的本质和应用及其发展过程要透彻理解，血脉文理仍要流行。会通两者并使之无碍，不偏离曲成。心胸开阔，无杂念，文笔雄健有力。不用高枕无忧，用之于家庭和谐，国家治理，天下太平。不仅普通男女都有所归宿，草木鱼鳖也都安宁。这些都是后进者的本分事，不为名利。更需扫除轻浮、放纵、傲慢、懒惰的态度，摒弃嗜欲、声色之情。一物一则，同一敬重，坚守孔孟张朱程的教诲。关键的努力必有成效，美好的名声和广泛的赞誉将流传千古。英雄气概以此为准则，一变至道并非难事。君不见，四十五十仍无成就，总是因为懒惰不学，昏庸无能，枉生天地间。
赏析
这首作品强调了学习的重要性和人生的价值。诗中，陈普通过宇宙的起源和人的地位，阐述了人应当追求的道德和知识。他提倡深入学习经典，理解天地人的大道，追求圣贤的境界，同时强调实践和应用的重要性。诗中还批判了懒惰和无为的生活态度，鼓励人们珍惜时间，努力学习，以实现个人的价值和社会的和谐。整体上，这首诗充满了儒家教育的理念，体现了作者对于道德修养和知识学习的重视。
