性斋二首为分湖陆提举作
孔门性不闻，学者失其义。
上中下为三，善与恶为二。
邹洛异而同，韩扬同而异。
不指理不明，不兼气不备。
理无智无愚，气有驳有粹。
本体在涵养，工夫由克治。
立义以居敬，存诚以去伪。
曾思两卷书，学问千古事。
性外无馀天，斋中有乐地。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 孔门性：指孔子及其门徒关于人性的学说。
- 上中下为三：指人性的三种状态，即上智、中庸、下愚。
- 善与恶为二：指人性的两种基本倾向，即善与恶。
- 邹洛：指邹衍和洛下，两位古代哲学家，他们的学说在某些方面相似，但在其他方面则有所不同。
- 韩扬：指韩非和扬雄，两位古代思想家，他们的观点在某些方面相同，但在其他方面则有所差异。
- 理无智无愚：指理性本身不分智愚。
- 气有驳有粹：指气质有杂驳和纯粹之分。
- 本体在涵养：指人的本性在于培养和修养。
- 工夫由克治：指修养的过程需要克制和治理。
- 立义以居敬：指确立道义并保持敬畏之心。
- 存诚以去伪：指保持真诚以去除虚伪。
- 曾思两卷书：指《曾子》和《思子》两部书，是儒家经典的一部分。
- 斋中有乐地：指在斋戒中找到内心的宁静和快乐之地。
翻译
孔子及其门徒关于人性的学说鲜为人知，后来的学者对此失去了正确的理解。人性被分为上智、中庸、下愚三种状态，以及善与恶两种基本倾向。邹衍和洛下的学说在某些方面相似，但在其他方面则有所不同；韩非和扬雄的观点在某些方面相同，但在其他方面则有所差异。理性本身不分智愚，而气质则有杂驳和纯粹之分。人的本性在于培养和修养，修养的过程需要克制和治理。确立道义并保持敬畏之心，保持真诚以去除虚伪。《曾子》和《思子》两部书是千古学问的重要组成部分。在斋戒中，我们可以找到内心的宁静和快乐之地，人性之外没有其他的天道。
赏析
这首诗探讨了人性的复杂性和修养的重要性。诗人通过对古代哲学家的学说进行比较，强调了理解人性的多维度。诗中提到的“理无智无愚，气有驳有粹”揭示了理性与气质的不同特性，而“本体在涵养，工夫由克治”则强调了个人修养的必要性。最后，诗人通过“斋中有乐地”表达了一种通过内省和修养达到心灵宁静的理想状态。整首诗体现了儒家对于人性、修养和道德的深刻理解。
